Calles de Atlántida

La ciudad se caracteriza por tener calles muy arboladas, éste es un patrimonio que se ha conservado pese a todos los atropellos que se produjeron y producen contra la foresta.


.......................................Paraísos

Fenómenos naturales (como los temporales), pero también acciones humanas deliberadas provocan bajas en la cantidad de árboles, que luego no son repuestos. Por suerte existen emprendimientos de reforestación del Balneario, como el Grupo Myrsine y algunos Maestros y Maestras de la Escuela 146 de Atlántida que, con sus alumnos, han hecho plantaciones de nuevos árboles en distintos lugares de la zona. (ver Blog de Esc. 146)


............................ Palmeras


Lo que te mostramos hoy son imágenes de dos calles, que por supuesto tienen número y en algunos casos nombre también, pero aquí, entre nosotros, las llamaremos "Calle de los Paraísos" y "Calle de las Palmeras". (fotos de Arinda González Bo _nov. 2009). (se pueden agrandar con un click).

La poetisa IDA VITALE premiada en México

La poetisa uruguaya Ida Vitale recibió el 24 de noviembre de 2009, en México, el premio Octavio Paz de Poesía y Ensayo, compartido con Ramón Xirau.

Conferido por la fundación que lleva el nombre del Nobel mexicano OCTAVIO PAZ, el galardón está dotado con cien mil dólares y es uno de los más importantes en lengua española. El jurado dio a conocer ayer el fallo del Premio de Poesía y Ensayo, que desde 1988 se otorga anualmente a una figura relevante de las letras en castellano, catalán y portugués.

La uruguaya Ida Vitale (86 años) y el hispano-mexicano de origen catalán Ramón Xirau (85 años) fueron galardonados con el IX Premio Internacional Octavio Paz de Poesía y Ensayo.

"Ambas figuras, cada una desde su propio exilio y desarraigo, han contribuido a la renovación de nuestra lengua y sus letras. Son dos voces distintas pero reunidas en su práctica y defensa tanto de la libertad como del lenguaje común de la poesía", indica el fallo.
El galardón reconoce "dos vidas consagradas intensamente al oficio del pensamiento y de la escritura, a la construcción de un lenguaje poético y crítico cuyo fin es hacer más habitable el mundo y restituirle su sentido"...

Ida Vitale, nacida en 1923, es considerada como uno de los grandes exponentes de la Generación del '45, que cuenta con algunas de las figuras de mayor destaque en la literatura latinoamericana, como Mario Benedetti e Idea Vilariño.
Vivió muchos años exiliada en México y actualmente vive en Austin, Texas junto con su marido, el también poeta Enrique Fierro.
Su obra ha sido publicada, además de Uruguay, en Venezuela, México, Estados Unidos y España.
Cuenta en su obra con libros de poemas como "La luz de esta memoria" (1949), "Procura de lo imposible" (1998) o "Reducción del infinito" (2002), y obras en prosa como "Un invierno equivocado" (1999) o "Donde vuela el camaleón" (2000).
Fuente: Montevideo Portal en base a EFE

He aquí alguno de sus poemas :

.....................La Palabra Infinito

La palabra infinito es infinita,
la palabra misterio es misteriosa.
Ambas son infinitas, misteriosas.
Sílaba a sílaba intentas convocarlas
sin que una luz anuncie su dominio,
una sombra señale a qué distancia de ellas
está la opacidad en que te mueves.
Van a algún punto del resplandor y anidan,
cuando las dejas libres en el aire,
esperando que un ala inexplicable
te lleve hasta su vuelo.
¿Es más que su sabor el gusto de la vida ?

De “Procura de lo imposible”, 1998

...................Justicia

Duerme el aldeano en un colchón de heno.
El pescador de esponjas descansa
sobre su mullidísima cosecha.
¿dormirás tú, en lenta flotación,
sobre papel escrito?

De “Parvo Reino”, 1984

.................Llamada Vida

Ponerse al margen
asistir a un pan
cantar un himno
menoscabarse en vano
abrogar voluntades
refrendar cataclismos
acompañar la soledad
no negarse a las quimeras
remansarse en el tomado
ir de lo ceñido a lo vasto
desde lo opaco a la centella
de comisión al sueño libre
ofrecerse a lo parco del día
si morir una hora tras otra
volver a comenzar cada noche
volar de lo distinto a lo idéntico
admirar miradores y sótanos
infligirse penarse concernirse
estar en busca de alma diferida
preparar un milagro entre la sombra
y llamar vida a lo que sabe a muerte.

De “Reducción del infinito”, 2002

ELECCIONES NACIONALES _ últimos datos

04.12.2009
La Corte Electoral proclamó a José Mujica como el nuevo Presidente. Las cifras oficiales, ya descartados los votos anulados y en blanco, otorgan un 54,63 % para Mujica y un 45,37 para Luis Alberto Lacalle.

Ya definidos los observados, las cifras finales fueron: 52.39% de las adhesiones para el Frente Amplio y un un 43.51% para la fórmula Lacalle-Larrañaga. Según estos datos hubo 2.32% de votos en blanco, 1.75% de anulados y 0.03% de votos observados anulados (1,78 % anulados en total).
Mujica sumó 1.197.638 votos y Lacalle obtuvo 994.510 sufragios de un total de 2.285.958 votos emitidos
Recordemos que las cifras finales que se tienen en cuenta en un balotaje son solamente los votos válidos para los dos candidatos, descartando los anulados y los votos en blanco. Por lo tanto, la Corte proclamó a José Mujica con 54,63 % frente a un 45,37 % de Luis Alberto Lacalle.
.....................................(Fuente_ Montevideo portal)

..................... (Montevideo Portal)

"Fórmula del FA. Obtuvo 1.197638 votos, incrementando 4,44% su adhesión respecto a octubre
La Corte proclamó a Mujica y a Astori
La fórmula presidencial del Frente Amplio, José Mujica-Danilo Astori, finalmente triunfó en el balotaje del 29 de noviembre con el 52,39% de los votos emitidos y alcanzando un total de 1.197.638 sufragios.
En tanto, la dupla Lacalle-Larrañaga el 43,51% de las adhesiones con 994510 votos. Por lo tanto, el Frente Amplio superó a los tres partidos opositores por 203.128 sufragios, convirtiéndose José Mujica en el candidato a la presidencia con mayor votación en la historia del país.
Concluido ayer el escrutinio departamental del balotaje que llevó en la tarde de ayer a la proclamación formal de la fórmula presidencial por parte de la Corte Electoral de José Mujica, presidente, y Danilo Astori vicepresidente, las cifras finales dan cuenta que comparado con las votaciones nacionales del pasado 25 de octubre, la fórmula Mujica-Astori aumentó su caudal electoral en más de 4 puntos porcentuales, lo que significó una diferencia con la opción de los partidos tradicionales de 203.128 votos.
Un hecho particular de esta segunda vuelta o balotaje fue el alto porcentaje de votos anulados y en blanco, los que alcanzaron el 4,44%, lo que se traduce en 93203 sufragios.
Si se tiene solamente en cuenta los votos a las candidaturas, Mujica-Astori recibieron un total de 54,63%, contra el 45,37% de Lacalle-Larrañaga.
Si se compara las elecciones nacionales de octubre, la izquierda sumó en el balotaje 92.361 votos en un mes. ..........................(Fuente _ Diario "La República")

...................................................(Diario "La República")

¿Cómo será el nuevo Parlamento?

Así va a estar integrado el Parlamento uruguayo luego de las elecciones nacionales. Con mayoría en las dos cámaras para el Frente Amplio; con representación de tres partidos en el Senado y de cuatro en Diputados.Al nombrarse los Ministros y otros cargos de gobierno puede haber cambios de algunos titulares.

CÁMARA DE SENADORES
..................Frente Amplio
Presidente _Danilo Astori / Lucía Topolansky, Eduardo Bonomi, Alberto Couriel, Ernesto Agazzi, Jorge Saravia, Constanza Moreira, Eduardo Lorier, Enrique Pintado, Rodolfo Nin Novoa, Rafael Michelini, Carlos Baraibar, Susana Dalmás, Daniel Martínez, Mónica Xavier, Eleuterio Fernández Huidobro y Enrique Rubio.
.................Partido Nacional
Luis A. Lacalle, Francisco Gallinal, Luis A. Heber, Juan Chiruchi, Gustavo Penadés, Jorge Larrañaga, Sergio Abreu, Eber da Rosa y Carlos Moreira.
.................Partido Colorado
Pedro Bordaberry, Germán Coutinho, Ope Pasquet, José Amorín y Tabaré Viera.



CÁMARA DE DIPUTADOS

........................ARTIGAS
Por el Frente Amplio Patricia Ayala y por el Partido Nacional Rodolfo Caram.
........................CANELONES
Por el Frente Amplio: José Carlos Mahía, Juan Carlos Souza, Esteban Pérez, Sebastián Sabini, Víctor Semproni, Dionisio Vivián, Horacio Yanes y Roberto Conde.
Por el Partido Nacional: Luis Lacalle Pou, Amin Niffouri Blanco, Daniel Peña y Alberto Perdomo.
Por el Partido Colorado: Graciela Mattiaude y Gustavo Espinosa.
Por el Partido Independiente: Daniel Radío.
........................CERRO LARGO
Por el Frente Amplio Yerú Pardiñas y por el Partido Nacional Sergio Botana.
........................COLONIA
Por el Frente Amplio Mario Perrachón, por el Partido Nacional Ricardo Planchón y por el Partido Colorado Daniel Bianchi.
........................DURAZNO
Por el Frente Amplio Martín Tierno y por el Partido Nacional Carmelo Vidalín.
........................FLORES
Por el Frente Amplio Roberto Guzmán Pedreira y por el Partido Nacional Ricardo Berois.
........................FLORIDA
Por el Frente Amplio Álvaro Vega y por el Partido Nacional Carlos Enciso Christiansen.
........................LAVALLEJA
Por el Frente Amplio Roberto Fracchia y por el Partido Nacional Adriana Peña.
........................MALDONADO
Por el Frente Amplio Darío Pérez y Pablo Pérez, por el Partido Nacional Nelson Rodríguez Servetto y por el Partido Colorado Germán Cardozo.
........................MONTEVIDEO
Por el Frente Amplio: Ivone Passada, Héctor Tajam, Julio Battistoni, Ruben Martínez Huelmo, Oscar Groba, Susana Pereyra, Felipe Carballo, Gonzalo Mujica, Luis Puig, Gonzalo de Toro, Berta Sanseverino, Jorge Orrico, Alfredo Asti, Carlos Varela, Daniela Paysée, Daisy Tourné, Gustavo Bernini, Julio Bango, María Laurnaga, Felipe Michelini, Jorge Pozzi, José Bayardi, Doreen Ibarra y Luis Rosadilla.
Por el Partido Nacional: Analía Piñeyrúa, Jaime Trobo, Gustavo Borsari, Pablo Abdala, Verónica Alonso, Álvaro Delgado, Jorge Gandini, Javier García y Pablo Iturralde.
Por el Partido Colorado: Juan Ángel Vázquez, Fernando Amado, Alma Mallo, Aníbal Gloodoftsky, Fritzerald Cantero, Juan Garino y Oscar Magurno.
Por el Partido Independiente Iván Posada.
........................PAYSANDÚ
Por el Frente Amplio Gustavo Rombys, por el Partido Nacional Bertil Bentos Escagnegatti y por el Partido Colorado Walter Verri.
........................RIO NEGRO
Por el Frente Amplio Graciela Cáceres y por el Partido Nacional Daniel Mañana.
........................RIVERA
Por el Frente Amplio Julio César Fernández, por el Partido Nacional Gerardo Amarilla y por el Partido Colorado Marne Osorio.
........................ROCHA
Por el Frente Amplio Aníbal Pereira y por el Partido Nacional José Carlos Cardoso.
........................SALTO
Por el Frente Amplio Andrés Lima, por el Partido Nacional Rodrigo Goñi y por el Partido Colorado Cecilia Eguiluz.
........................SAN JOSE
Por el Frente Amplio Walter de León, por el Partido Nacional Alberto Casas y por el Partido Colorado Gustavo Cersósimo.
........................SORIANO
Por el Frente Amplio Roque Arregui, por el Partido Nacional Gonzalo Novales y por el Partido Colorado José Amy.
........................TACUAREMBÓ
Por el Frente Amplio Edgardo Rodríguez, por el Partido Nacional Antonio Chiesa y por el Partido Colorado Martha Montaner.
........................TREINTA Y TRES
Por el Frente Amplio Hermes Toledo y por el Partido Nacional Dardo Sánchez.
..................................Fuente _ Montevideo Portal

Elecciones _ Noviembre 2009

MONTEVIDEO PORTAL
30.11.2009 _ 07:44
De acuerdo a los últimos datos de la Corte Electoral, y sin contar los votos observados, José Mujica obtiene un 52.03 % de los votos ante un 42,48 % de Luis Alberto Lacalle, con un 2,26 % en blanco y un 1,76 % anulados.

Con el 98.15 % de los votos escrutados por la Corte Electoral, ya están casi definidos los porcentajes finales de la fórmula Mujica-Astori y el binomio Lacalle-Larrañaga.


Ofrecemos los porcentajes teniendo en cuenta sólo los votos ya validados.
Recordemos que los votos observados se redistribuyen luego a lo largo de la semana para las distintas opciones, por lo que los resultados finales serán muy similares a los que aparecen aquí. De acuerdo a estos guarismos, Mujica- Astori obtienen 52.03 %, Lacalle –Larrañaga 42.48 % y los votos en blanco y anulados un 4,02 % en total.
Fuente _ Montevideo Portal

URUGUAYOS A VOTAR !!!!

........................................(foto _Diario "La República")
Hoy se celebran en nuestro país las elecciones nacionales en segunda vuelta, o balotaje.
Como ya todos los residentes en el país tenemos suficiente información sobre todo lo que está aconteciendo, este post está dedicado a los uruguayos que viven en el exterior, para la "Patria Peregrina".

"Incesante llegada de uruguayos para votar en el ballotage
"Miles de ciudadanos uruguayos residentes en la Argentina arribaban por aire, tierra y agua para participar en la segunda vuelta de hoy, que definirá entre el oficialista José Mujica y el conservador Luis Lacalle quién será el próximo presidente del país.

Varios cientos de personas arribaron al puerto de Montevideo a bordo de un servicio de la empresa Buquebus, y muchos otros lo hicieron a la terminal de ómnibus de Tres Cruces, previa llegada al puerto de Colonia y trasbordo a los micros.

En ambas terminales se vivieron escenas de emoción y alegría ya que muchos familiares y amigos los aguardaban para darles la bienvenida, embanderados con la enseña nacional y la tricolor que identifica al Frente Amplio.

Unos 25 mil votantes que viven en Argentina habrán llegado para hoy al mediodía, según cálculos extraoficiales hechos por uruguayos que viven en Buenos Aires y se dedicaron a la centralización de pedidos de pasajes, que tuvieron importantes descuentos, tanto en las tarifas de barco como de ómnibus para quienes presentaban la credencial cívica que habilita el voto.

Sin embargo, la cifra total de quienes viajarán para votar no podrá conocerse, ya que muchos uruguayos llegan por sus propios medios. Además, hubo también un importante desplazamiento de uruguayos residentes en Paraguay y Brasil que entraron por distintos puntos fronterizos, como el Chuy (norte) o Paysandú (oeste).

Pasado el mediodía llegaron unos 15 ómnibus procedentes de Colonia que transportaban pasajeros del Buquebus Eladia Isabel, que partió de Buenos Aires.

Habitantes de los barrios porteños de Saavedra, Mataderos y Liniers y del conurbano (Ramos Mejía, Merlo, Avellaneda o San Martín) fueron calurosamente recibidos -mate y termo en mano y bandera a la espalda- por sus seres queridos.

"A veces venimos sólo para las elecciones, pasa el tiempo y por una cosa u otra no podemos venir y extrañamos la gente", resumió a Télam Iván, un vecino de Ramos Mejía luego de recibir un mate y un abrazo de su mamá, vecina del Barrio Malvín, en Montevideo.

Los uruguayos que colaboraron con el Frente Amplio en el desplazamiento de sus compatriotas aspiran a que lleguen a votar unos 30 mil "extranjeros" (algo más del uno por ciento del padrón nacional), lo que mejoraría la cifra lograda en primera vuelta, que fue de alrededor de 22 mil". fuente _ Agencia TELAM

"Miles de emigrantes uruguayos vuelven a su país para votar en elecciones
MONTEVIDEO, 28 Nov 2009 (AFP) -
"Vamos a aplaudir a todos los que estén llegando, ¿ta?", propone una mujer al grupo de uruguayos que coinciden en la terminal de autobuses de Montevideo, para recibir a los compatriotas que arriban desde el exterior para votar en las elecciones del domingo.
La propuesta de la mujer es aprobada por consenso y se pone en práctica de inmediato: los pasajeros que se bajan del autobús vistiendo en la espalda grandes banderas del Frente Amplio (FA), la coalición de izquierda ahora en el gobierno, son recibidos con aplausos efusivos de unos 100 residentes.
A la salida de la terminal, una carpa del FA da la bienvenida a los recién llegados -en su mayoría de izquierda-, ofreciéndoles información, folletos, calcomanías y frutas.
"Mandarinas y manzanas es lo que tenemos para recibirlos, y eso por la veda alcohólica", dice, festivo, uno de los encargados de este informal comité de recepción. A partir de la noche del sábado y hasta después de cerradas las urnas el domingo, está prohibida la venta de alcohol.
Uruguay, de 3,3 millones de habitantes, tiene una diáspora de unos 500.000 emigrados, según el Instituto Nacional de Estadística.
Entretanto, de los 300.000 uruguayos en Argentina, unos 40.000 residentes están empadronados para participar de estas elecciones.
Según dijeron a AFP fuentes del Comando Central del FA en Buenos Aires, entre 20.000 y 25.000 uruguayos viajan desde Argentina por ferry, aprovechando los importantes descuentos ofrecidos por la compañía Buquebús. De ellos, unos 11.000 serían votantes "ya que mucha gente viaja con familia que no vota".
Autoridades de Buquebús en Montevideo se negaron a confirmar esta cifra, aunque sí señalaron que aumentarían la frecuencia de los servicios.
Los descuentos ofrecidos por Buquebús contaron "con un subsidio del Frente Amplio de unos 80.000 dólares, lo que no había ocurrido en la primera vuelta", agregó la fuente en Buenos Aires.
Además, entre el viernes y el sábado habrán llegado 8.500 pasajeros a la terminal de autobuses de Montevideo, la mayoría desde Argentina y en menor medida desde Chile, Paraguay y Brasil, dijo a AFP Osvaldo Torres, jefe de la torre de control de la terminal de autobuses.
En la terminal se mezclan la alegría del reencuentro con la expectativa de las elecciones, si bien un par de turistas venezolanos, que parecen colados en ese contexto, lucen sorprendidos ante los aplausos con que son recibidos.
Una familia que se reúne tiene que lidiar con la euforia de los abrazos, el deseo de mantener en alto la bandera de Uruguay y la terrena preocupación de que Manuela, una pequeña de unos 4 años, "se hizo pichí" en el viaje.
Pero sobre los uruguayos de la diáspora pesa el fracaso del voto por correspondencia. Uruguay no cuenta con voto epistolar, un antiguo reclamo de los emigrantes cuya implementación fue rechazada en un plebiscito el 25 de octubre, cuando se celebró la primera vuelta electoral.
"No van a conseguir que no vengamos a votar", dice al respecto Ernesto Iriarte, un taxista de 53 años. "Esto ya es una práctica".
Durante las últimas semanas, simpatizantes del FA en Argentina han estado reuniendo fondos para ayudar a sus compatriotas a viajar a Uruguay, en eventos como "buffets" económicos y bailes de música folclórica.
Además el gobierno argentino dispuso dos días de asueto -el viernes último y el lunes próximo- para los uruguayos que trabajan en la administración pública nacional.
"Es un placer venir a votar", asegura una uruguaya que viajó desde España y dedica su primer sábado en el país a recibir con aplausos a desconocidos compatriotas". fuente _UNIVISIÓN.COM

TROPEROS MODERNOS

No resistí la tentación de mostrarles estas imágenes tomadas en la ruta Ocho, camino a Minas, un día de setiembre de este año. Es una escena que se puede observar en cualquier lugar del Uruguay : gente de a caballo arreando una tropa, en este caso de ovejas y vacas mezclados.

Antiguamente el oficio de TROPERO era eso, un oficio. Tarea sacrificada y difícil; porque se arreaban tropas durante muchos días, con cualquier tiempo, atravesando obstáculos naturales, para llevar el ganado a lo que se denominaba "La Tablada", en Montevideo, y de allí se vendía para faenar, exportar, etc. En esa época los troperos llevaban un pequeño campamento a cuestas, porque muchas veces hacían mediodía o pernoctaban en pleno campo, a la intemperie. También llevaban caballos de recambio por supuesto.

Primero el ferrocarril y después los camiones fueron achicando las distancias a recorrer por los troperos, hasta hacer desaparecer el oficio como tal.

Pero igualmente sigue haciéndose este trabajo de arreo de animales de un lugar a otro; ya sea a otro campo, a una feria de las tantas que se realizan en distintos lugares para vender y comprar animales. O a un embarcadero desde donde los camiones llevan animales a los frigoríficos.

Es posible que alguno de estos troperos modernos tenga una radio portátil, o un MP4, seguramente teléfono celular también. La vestimenta sin duda ha cambiado.Pero siguen siendo HOMBRES DE CAMPO, que mantienen algunas costumbres básicas, propias de un modo de trabajo y de vida.

Un pequeño homenaje al oficio de tropero. Mi padre lo era.





Fotos _ Arinda González Bo_setiembre/2009.
(Las imágenes se pueden agrandar con un click sobre ellas)

LA NACIÓN CHARRÚA ( VII )

Este es el último post sobre LA NACIÓN CHARRÚA que verán este año; eso no quiere decir que se haya agotado el tema, por el contrario, hay más material que sería importante difundir, así que, de vez en cuando seguirán encontrando notas sobre EL PUEBLO ORIGINARIO, como le llama María de Atala_ Huebilú, algunos de cuyos textos están aquí...

INDICADORES QUE REVELAN LA DESCENDENCIA DE CHARRÚAS O DE INDÍGENAS

Lic. José Eduardo Picerno

..................EL DIENTE EN PALA

"Se le llama así a una concavidad de la cara interna de los dientes incisivos que presentan el aspecto que se ha llamado forma de cuchara o pala. También es un rasgo común de los asiáticos y amerindios en que se presenta en más del 90% de los individuos. En cambio en caucásicos y negros aparece escasamente, aproximadamente en un 10%. La concavidad interna de los incisivos, principalmente de los superiores, se puede detectar palpando con el dedo índice y observando que en vez de ser la cara interna del diente, plana, es algo ahuecada.
Recordemos que la población indígena de América habría llegado por el estrecho de Bering en una época que podría remontarse casi hasta 30 mil años antes del presente. Por tal motivo es que se trasmite genéticamente este rasgo del diente en pala como la mancha mongólica. La existencia del diente en pala no se trasmite, según hemos observado, a descendientes de indios muy alejados en generaciones pero es un rasgo esencialmente indígena. En un estudio realizado en el Hospital Pereira Rossell la frecuencia del diente en pala fue del 29% con relación a la población general de niños. Considerando la fórmula de Berstein el grado de mestizaje sería del 24%.
La consecuencia es que podemos asegurar que aproximadamente la cuarta parte de los niños atendidos en el citado hospital tienen un ancestro indígena.
Nuevamente se plantea el problema de quiénes son los descendientes de charrúas y no de otros indígenas. El principal elemento a tener en cuenta es la historia familiar, donde generalmente un abuelo es de origen campesino y alguno de sus padres también procede igualmente del interior de la República.
La fisonomía o somatotipo de los familiares que se supone son los descendientes de los charrúas: color de piel característico cobrizo-bronceado-oscuro, somatotipo más bien delgado y fuerte, cara más alargada que redonda, ojos algo más pequeños que lo común, pómulos algo salientes aunque no demasiado, pelo lacio, generalmente negro y grueso, etc.
En los casos de mestizos que tienen su origen por ejemplo en una india charrúa que se une a un blanco en 1750, al año 2000 han pasado seis o siete generaciones y es probable que todos quienes se han unido al primer descendiente sean blancos. Entonces algunos rasgos no aparecerán y el somatotipo también podrá ser diferente. Pero en la práctica podemos verificar la descendencia indígena por algún recuerdo que tenía esta persona trasmitido por sus padres o por la persistencia de alguno de los diferentes marcadores genéticos que pueden mantenerse aún a tanta distancia.

.......OTROS ESTUDIOS BIOLÓGICOS

"Sobre los estudios biológicos no vamos a dar información precisa ya que se trata de aplicaciones técnicas que realizan especialistas mediante análisis fundamentalmente de elementos que se encuentran en la sangre ( estamos investigando en que laboratorios puede recurrirse para realizar análisis confiables y oportunamente informaremos). Como norma general podemos decir que el grupo de sangre 0 es predominante en los indígenas.
Los estudios de ADN tampoco resultan útiles ya que solo en el caso de padres e hijos se puede encontrar una compatibilidad significativa del 98% o 99% de seguridad en la descendencia. A medida que se alejan las generaciones, nietos, bisnietos, etc. el ADN no es confiable.

...........................CONCLUSIÓN
"Los interesados en saber si son descendientes de charrúas deben recurrir a confirmar la mayor cantidad de indicadores posibles que se han mencionado. También en la historia familiar si se menciona que hubo un charrúa en la familia; la reconstrucción del árbol genealógico si es posible, y su propio somatotipo o el de sus padres, tíos o abuelos que deben asemejarse a los descriptos en este artículo. La existencia de solamente un abuelo o bisabuelo que haya vivido en el interior ( en Departamentos donde transitaron los charrúas) y que haya realizado tareas típicas agropecuarias aumenta la posibilidad de que esa persona tenga mestizaje con indígenas".

Lic. José Eduardo Picerno, autor del libro "Genocidio de la población charrúa", editado en 2009.
http://www.internet.com.uy/charruas/html/

LA NACIÓN CHARRÚA ( VI )

INDICADORES QUE REVELAN LA DESCENDENCIA DE CHARRÚAS O DE INDÍGENAS (segunda parte)

Lic. José Eduardo Picerno

LOS VERTICILOS EN LAS HUELLAS DIGITALES

"Las huellas digitales, llamadas técnicamente dermatoglifos, son de cuatro tipos básicos en la población mundial, según la disposición particular de sus líneas.
Se denominan presilla I, presilla II, arco y verticilo. De los estudios realizados en nuestro país y referidos por los antropólogos Mónica Sans y Horacio Solla podemos consignar algunos resultados.
En el Hospital Pereira Rossell se encontró un 15% de arcos, 37,5% de presillas, 49,3% de verticilos.

Otros estudios dieron algunas diferencias con el citado anteriormente.
Es aceptado que en la raza negra predomina el tipo de huella digital llamada arco, en los caucásicos la presilla, y en los amerindios y asiáticos los verticilos.
Recordemos que en hospital de Tacuarembó cuando se estudió la frecuencia de la mancha mongólica se encontró un 50% de niños que presentaban dicha señal. Como el Pereira Rossell podemos considerarlo un establecimiento en que se atienden poblaciones de escaso nivel socio-económico comprobamos una gran similitud con el resultado hallado para el rasgo "verticilos".
En la práctica hemos visto algo muy importante: no todas las personas que presentan verticilos son descendientes de indígenas o de asiáticos. Esto hay que tenerlo en cuenta porque muchas personas que encuentran en las antiguas credenciales cívicas una V o una cifra 4 (que significa verticilo en sus huellas digitales) pueden creer que ese único dato es un indicador genético de pertenencia racial a algún grupo indígena. Rotundamente no es así.
Pero por el contrario también hemos visto algo significativo que relaciona los verticilos con los antepasados indígenas. En nuestra práctica hemos observado que en unos 18 casos de personas que ciertamente eran descendientes de indígenas, principalmente de charrúas, todos ellos presentaban verticilo en sus dedos. Algunos, como el caso de Bernardino García, el bisnieto del cacique Sepé, presenta verticilos en los 10 dedos de la mano.
Por lo tanto este indicador de los verticilos resulta útil cuando se trata de confirmar siempre que existan otros indicadores positivos que una persona tiene antepasados indígenas o charrúas según sea la historia familiar y el somatotipo al que nos hemos referido anteriormente.
En las credenciales cívicas que se expedían unos años atrás en la parte superior a la izquierda figuran las siguientes indicaciones:
Ejemplo:

Indiv. Dact. Serie ......V 3342
............ Sección ......E 4444

Interpretación: Los signos en rojo han sido tomados de una credencial cívica y están escritos a mano. Como se verá son cinco signos que empiezan con una letra. Donde dice Serie se designa los dedos de la mano derecha y la V significa que el pulgar tiene verticilos, lo mismo que el dedo anular de esa mano.
Donde dice Sección se refiere a la mano izquierda y el número 4 significa que todos los dedos menos el pulgar tienen verticilos en esta mano".
Fuente : http://www.internet.com.uy/charruas/html/
(continúa.....)

LA NACIÓN CHARRÚA ( V )

INDICADORES QUE REVELAN LA DESCENDENCIA DE CHARRÚAS O DE INDÍGENAS
Lic. José Eduardo Picerno García

...............LA MANCHA MONGÓLICA
"Es la lesión de la piel más frecuente en los recién nacidos.
Tiene un color azulado, verdoso o gris, formas variadas, bordes difusos y se localiza en la zona de la espalda, glúteos, hombros, más raramente en los muslos y en los pies. Su medida puede variar entre 4 y 12 cm.
Son confundidos muchas veces con hematomas del parto. Desaparecen espontáneamente en los primeros años de edad. Puede tardar hasta 10 años en borrarse totalmente, aunque la mayoría desaparece antes de los 2 años. En los indios y sus descendientes más cercanos se mantiene durante toda su vida.
Aparecen en el 90% de las personas de raza oriental, indios y raza negra. En los caucásicos (europeos) solamente en el 1 y hasta el 5%.
Toma el nombre de mancha Mongólica por aparecer con tan alta frecuencia en esa raza. No tiene ninguna relación con la enfermedad del Síndrome de Down".

EN LOS DESCENDIENTES INDÍGENAS DE URUGUAY

"Existen estudios científicos y estadísticos acerca de la presencia de la llamada mancha mongólica en un porcentaje significativo de la población uruguaya.
Antes de entrar en los detalles ya podemos concluir que uno de los marcadores genéticos típico en los charrúas, y lo más importante, de sus descendientes, incluso lejanos en el tiempo, tienen alta probabilidad de presentar en el momento del nacimiento la citada mancha.
Nos basaremos en los estudios realizados por la antropóloga uruguaya Mónica Sans y el Dr. Mañé-Garzón iniciados en 1985, a instancias de este último.
La presencia de la mancha en los asiáticos es superior al 90% y por razones de parentesco genético, aparece también en la gran mayoría de los indios americanos.
También se encuentra en un porcentaje aproximado del 80% en los individuos de raza negra y sus descendientes.
En los blancos está casi ausente y solo en Coimbra (Portugal) ocurre con una frecuencia entre el 10% a 20% de la población, lo que se atribuye a la cantidad de esclavos que fueron introducidos a través de la historia.
Dado que la mancha puede desaparecer en el transcurso del tiempo los técnicos uruguayos eligieron niños recién nacidos para realizar sus estudios.
En el Hospital de Clínicas se observó que el 41% de los niños presentaba la mancha. Dado que en Montevideo se atribuye tradicionalmente un 90% de la población de origen caucásico (blancos), el porcentaje es altísimo.

"Teniendo en cuenta que también en los blancos se puede atribuir que existe en un 10% como máximo, y en el 80% de los amerindios y negros considerados en conjunto, aplicando la fórmula de Bernstein- que no la vamos a detallar- resulta un índice de mestizaje del 45%.
En el CASMU la frecuencia de la mancha mongólica fue del 30%, lo que indica un valor de mestizaje del 28%.
Promediando lo resultados de hospitales públicos y mutualistas privadas se obtuvo un promedio en la frecuencia de la mancha mongólica del 36% y un valor para el mestizaje del 37%.
Esto significa que de acuerdo a este marcador genético algo más de un tercio de la población capitalina tiene un ancestro negro o amerindio.
Pero algo muy interesante sucedió en Tacuarembó, en el Hospital, la presencia de la mancha llegó al 50% de los recién nacidos y en la mutualista al 33%. Esto nos está hablando de un altísimo mestizaje en este departamento.
También señalemos que hay una correlación con el ingreso socio-económico. En Tacuarembó los niños que presentaban la mancha eran pertenecientes a un nivel socio-económico bajo. Y los que tenían valores menores, alrededor del 31% pertenecían a nivel socio-económico medio y alto. Pero lo importante es que en todos los grupos había valores que indicaban la existencia de mestizaje, principalmente con indígenas, ya que es escasa la población de origen negro.
En la práctica hemos observado que es bastante fácil determinar quienes son descendientes de indígenas y quienes de africanos. La historia familiar que refieren las personas y ciertas características físicas como el pelo lacio o enrulado, el color de las palmas de las manos, etc. nos indican esa diferencia.
Hemos visto que la mayoría de las personas que presentan incluso en edades avanzadas la mancha mongólica, son descendientes de indígenas y la mayoría de ellos refiere que descienden específicamente de indios charrúas. Recordemos que los charrúas, por parte de la mujer charrúa, fue el grupo que más se mezcló con los blancos provenientes de Europa y sus descendientes. Recordemos también que hasta la fundación de Montevideo, 1726, no existía en el Uruguay ninguna mujer blanca. Por lo tanto los colonizadores e inmigrantes necesariamente se unían con las mujeres de la macro- etnia charrúa ( que incluía a los charrúas propiamente dichos y en menor número a minuanes o guenoas, chanaes, yaros y algunos indios como los guaraníes y los pampas, que habían sido traídos para trabajar en construcciones de murallas, fortalezas, etc.), guaycurúes,etc".
(FUENTE _ http://www.internet.com.uy/charruas/html/ página del Lic.Eduardo Picerno, autor del libro "Genocidio de la población charrúa",publicado por la Biblioteca Nacional, 2009).

(en el siguiente post, otros indicadores : LOS VERTICILOS EN LAS HUELLAS DIGITALES.
EL DIENTE EN PALA).

LA NACIÓN CHARRÚA ( IV )

.......................(Memorial Charrúa en Salsipuedes)

...............Hermano Originario

Eres charrúa mi hermano,
de belleza salvaje.

Tu frente la corona
un monte por cabellos
oscuros cual la noche
sin luna y sin estrellas

Tus ojos penetrantes ....

.... entornas tu mirada .... una mirada larga ....

Agudísimo oído,
de voz muy suave y dulce ....

Tu boca es generosa, de labios algo gruesos,
que es poblada por dientes unidos y perfectos.

.... Tu rostro casi imberbe,
largos brazos y piernas,
con músculos de acero.

¡Agazapado puma!
¡has cortado tormentas!
¡has buscado al amigo!
.... y nos recuerdas siempre,
¡¡¡nuestras raíces viven!!!

..............................Huebilú

Texto enviado por la autora y publicado con su consentimiento expreso.
(El texto pertenece a María de Atala _ Huebilú. Su nombre castellano es María del Huerto Quevedo. Se considera una descendiente de la Nación Charrúa y lucha por la memoria de los "pueblos originarios" -así los llama ella-. Vive en Tacuarembó).

LA NACIÓN CHARRÚA ( III )

Los textos que se presentan a continuación son extraídos de distintas fuentes. Preferí no hacer interpretaciones, sino publicarlos respetando la intención del autor, aunque pueda no ser compartida totalmente. Me interesa destacar que las voces indígenas -que hoy nombran muchos lugares de nuestro país- no son charrúas sino guaraníes, y que las palabras realmente charrúas que se han trasmitido son muy pocas y poco conocidas.

.................¿CHARRÚAS o GUARANÍES?
“El común de la gente da por sentado que las distintas tribus indígenas que habitaban nuestro país pertenecían a un tronco lingüístico común: el guaraní, lo que constituye un grueso error.-
Tanto chanáes como charrúas tenían un lenguaje propio, hasta donde se sabe más emparentado con las lenguas pampeanas guenakán, y querandí, que con el guaraní. Otro tanto ocurría con el resto de las tribus asentadas en nuestro territorio, que tenían sus propios dialectos -guenoas, boanes, arachanes, minuanes, etc.
Hoy, del lenguaje charrúa sólo resta un catálogo que no llega a las cien palabras y algunos nombres propios.
Por lo tanto, podemos afirmar sin temor alguno, algo que contradice bruscamente la creencia popular: los charrúas no llamaban Paraná Guazú al Río de la Plata; ni tampoco decían Uruguay para designar al río que hoy da nombre a nuestro país. Y en este departamento de Maldonado, no denominaban ni Carapé, ni Aiguá, a las sierras, valles y arroyos de nuestra zona norte…
Lamentablemente, ya nunca vamos a saber qué nombres les daban y mucho menos el significado de esos nombres y la historia que con ellos evocaban….. La abundante toponimia guaraní que se da hoy en nuestro país es contemporánea a la conquista y, en su mayor parte, fue creada por los baqueanos guaraníes que acompañaban a los militares y misioneros hispanos y portugueses…..
Tampoco es posible conocer el significado de una buena parte de los nombres indígenas (guaraníes) consignados en esta toponimia nacional. ¿Sabremos alguna vez con certeza el significado de Tacuarembó, Paysandú, Yucutujá, Yacuy, Arerunguá, Casupá, Arequita, Cuareim, Cuaró, Ubajay, Pirarajá...?”
(fragmento de una exposición del Edil Nelson Guerra en la Junta de Maldonado)

TOPONIMIA GUARANÍ. “Si grande fue la influencia guaraní en la formación de la nomenclatura científica de las plantas y animales del Nuevo Mundo, no fue menos importante la que tuvo en la elaboración de la TOPONIMIA (geonimia). Poner nombres a las cosas es, hasta cierto punto, crearlas. Bajo este aspecto, los indios deben ser considerados como los cofundadores de la geografía continental. Ellos hicieron conocer a los españoles la tierra que descubrieron y exploraron…
Los nombres de lugares son, a veces, los únicos testimonios que tenemos para reconstruir los movimientos demográficos o determinar la zona de influencia o expansión de la civilización guaraní durante el período precolombino y aún después del Descubrimiento. Son, según se ha dicho, los mojones de la historia,……….
Ningún idioma indígena ha dado tantos nombres a la geografía indoamericana como el guaraní. Los indios guaraníes recorrieron el continente mucho antes que lo hicieran los españoles. Por el número y la extensión que abarcan los nombres que dieron a accidentes de la tierra, puede imaginarse la importancia y la expansión que tuvo la civilización guaraní”. (LAFONE QUEVEDO: Nomenclatura Indígena, 1890)

.........LISTADO DE VOCES CHARRÚAS
“Siempre llamó la atención la casi insignificante cantidad de palabras que se conservan del idioma charrúa, esto hace suponer que tal lenguaje tenía un importante sentido místico para los integrantes de esa etnia, es decir sólo hablaban charrúa con otro charrúa; seguramente ante un integrante de otra etnia utilizaban el guaraní”.
“Las voces CHARRÚAS que aquí se incluyen, son extraídas de varias fuentes documentales, de la versión de Benito Silva ; de una "china" de Manuel Arias y de Florian Paucke S.J.; otras se agregan de versiones orales o escritas….“ (Recopilación y comentarios de Rodolfo MARTINEZ BARBOSA)

ADJETIVOS
BILU _ Bello, Hermoso
MAR _ Mucho

CUERPO HUMANO
EJ _ Boca
ISBAJ _ Brazo
IS _ Cabeza
SEPÉ _ (en guaraní se llama una mata utilizada para construir antorchas, y es término que se utiliza para identificar a una persona con sabiduría, caso de Sepé Tiarajú, cacique misionero
GUAR _ Mano
IBAR _ Nariz
IJOU _ Ojo
IMAU _ Oreja
ITAJ _ Pelo
ATIT _ Pie

FAUNA
BERÁ _ Avestruz
JUAL _ Caballo
GODGOROROY _ Presumiblemente una onomatopeya del grito del ganso silvestre.
MAUTIBLÁ _ Mulita
LOJAN _ Perro
BELUA _ Vaca
CHIBI _ Gato (es voz guaraní)
QUIRNUBATA _ Sábalo

SUSTANTIVOS
HUE _ Agua
QUICAN _ Caña (Bebida)
IT _ Fuego
GUIDAÍ _ Luna
SISÍ _ Mezcla de polvo de hueso y de tabaco que mascaban los Charrúas.
WALICXE _ Hechicería
PIRÍ _ Toldo (en guaraní junco con el que se confeccionaban los denominados "paravientos")

VEGETALES
LAJAU _ Ombú

OBJETOS
LAI _ Bolas (de piedra)
LAI SAM _ Boleadora de dos bolas, para bolear ñandú.
LAI DETÍ _ Boleadora de tres bolas, para bolear caballos.
TINÚ _ Cuchillo

ORACIONES
MISIAJALANÁ _ Estate quieto
ANDÓ DIABUN _ Vamos a dormir

PERSONAS
GUAMANAÍ _ Cuñado
INCHALÁ _ Hermano
ITOJMAU _ Muchacho
CHALOUÁ _ Muchacha

VERBOS
BUBALAÍ _ Boleado (Atrapado)
BAJINÁ _ Caminar
ILABUN _ Dormir
BASQUADE _ Levantarse
AÚ _ Matar
NA _ Trae.
ANDO _ Ir
OJ _ Cerrar
BABU _ Atacar

NÚMEROS
- YU (I-Ú) _ Uno
- SAM (SAÜ) _ Dos
- DETI (DATIT) _ Tres
- BETUM (BETUM) _ Cuatro
- BETUM YÚ (BETUM Iú) _ Cinco
- BETUM SAM _ Seis
- BETUM DETI _ Siete
- BETUM ARRASAM _ Ocho
- BAQUIÚ _ Nueve
- GUAROJ _ Diez
(Recopilación y comentarios de Rodolfo MARTINEZ BARBOSA)

Se agregan, según escritos de María de Atala :

Onkaiujhmar _ madre tierra, territorio
Abya Yala _ Continente originario (mal llamado América)

¡UDIMAR DICK OYENDAHAW, INCHALAS! _ Libertad y Memoria, Hermanos

......................................................**

LA NACIÓN CHARRÚA ( II )

El texto que van a leer a continuación pertenece a una señora que firma como María de Atala _ Huebilú. Su nombre castellano es María del Huerto Quevedo. Se considera una descendiente de la Nación Charrúa y lucha por la memoria de los "pueblos originarios", como los llama ella. Vive en Tacuarembó. Más adelante tendrán más datos de ella.

Aquí va el texto mencionado.

........."Inchalá Sepé de la Onkaiujhmar Charrúa"
"Escuchamos hablar por primera vez del Cacique Charrúa Sepé en el año 1831, en la llamada matanza del Queguay. Lograron escapar de esta carnicería unos 25 indios capitaneados por el Cacique Sepé, que huyeron a los bosques del Arapey y del Cuareim. Sepé siempre lo aseguraba.
Habría sido Sepé, luego del combate de Yacaré Cururú en junio de 1832, quién decidió la suerte corrida por Bernabé Rivera.
Sepé, valiente guerrero Charrúa se incorporó con su gente con las fuerzas del General Lavalleja para luchar contra el General Rivera, y luego se adhirió al movimiento separatista de Río Grande do Sul en Brasil, en la llamada Guerra de los Farrapos. El Presidente de la República Don Manuel Oribe allá por el año 1837 hizo llamar a aquella tribu errante para que se acogiese a la protección que el Gobierno le ofrecía señalándole campos y haciendas para subsistir. Al principio sintieron desconfianza, pero pudieron más los deseos que sentían por vivir en sus tierras y en paz. Era la tribu del Cacique Sepé, de la formidable y heroica Nación Charrúa. El bravo Cacique habló entonces con energía y marcado dolor de las traiciones y espantosas crueldades que con ellos usaron los cristianos, derramando a torrentes la sangre de los verdaderos dueños de las tierras, diciendo que los habían tratado peor que a los caballos y a los tigres, no solo degollando a traición a los guerreros, sino también a sus mujeres y sus niños. Manifestó toda la indignación de su alma contra Rivera, autor de la carnicería de Salsipuedes.
Pidió amparo y protección para su tribu contra los traidores y suplicó se le permitiese seguir en el Ejército hasta que Rivera fuera exterminado.
El Cacique Sepé durmió esa noche en la misma tienda del Presidente de la República.
Aceptó con gratitud la oferta de un campo y haciendas para que la tribu residiese allí tranquila y renunciando en adelante a sus correrías.
Volvió al país en la década de 1840, por lo tanto en el año 1857 hacía ya largo tiempo que Sepé vivía con su tribu en los campos de José de la Paz Nadal situado ocho leguas al Sur de la Villa de Tacuarembó. Los arrendaba el cuñado de José Paz Nadal : Higinio Gauna Irigaray, a una legua de las poblaciones del establecimiento, en la falda de un cerro que luego pasó a llamarse cerro Sepé, distante 5 kilómetros del Paso Batoví. La toldería estaba en perfecto estado primitivo; con sus ranchitos de rama arqueada como toldo de carreta con la correspondiente zanjita alrededor, hecha a cuchillo para que pudiera correr el agua. Tenían el lecho de hojas o pajas que renovaban cada vez que se humedecían. Sepé vivió en esos campos hasta su muerte en el año 1864.
El Cacique Sepé era muy conocido en el pago. Contaba la Sra. Juanita Lima esposa de Higinio Gauna con quién Sepé se llevaba muy bien, que cuando moría alguien de la familia Sepé hacia duelo cortándose con el cuchillo, pues el Cacique consideraba suya la familia de su protector.
Vestía únicamente taparrabo de bayeta por cuanto otra ropa le molestaba, igualmente su gente. Aunque se les ofreciera otro abrigo no lo necesitaban.
Una tarde el señor Modesto Polanco y José Paz Nadal estuvieron haciéndole bromas al Cacique hasta hacerlo enojar, y luego calmaron su ira con quicán. Se separaron creyendo que Sepé se había retirado a su campamento pues la fuerte helada obligaba a acercarse a unas brasas y a una buenas mantas para pasar una noche muy fría en nuestra campaña, donde la helada convierte los charcos de agua en hielo. El Sr. Paz Nadal que era madrugador fue a despertar al Sr. Modesto Polanco para que observara algo : era al Cacique Sepé, verdadero Patriarca. Estaba dentro del guardapatio en el cual la lluvia había convertido la tierra en lodazal, y en medio del mismo roncaba apaciblemente el Cacique…. Era asombroso ver la fortaleza de su organismo, su imponente musculatura!!
Dejó en la tierra y a su alrededor la marca de su cuerpo modelada saliendo del cuerpo del Cacique como humo del calor que desprendía del mismo.
Era muy alegre y dicharachero y montaba siempre en un caballo rosillo sin más apero que un cuero de oveja. Tenía el color de las antiguas monedas de bronce, parecía una estatua de granito, pero sus movimientos eran muy elásticos, su agilidad era asombrosa.
Cuentan que los paisanos le pagaban copas a condición de que emitiera su grito de guerra famoso en toda la comarca, era inimitable. Era un alarido que atronaba los aires y que nunca fue fácil de explicar para los que lo escuchaban, parecía comenzar con el bramido de un tigre, seguía con el mugido de un toro y concluía con el toque de atención de un clarín de guerra. Los caballos erizaban las crines y relinchaban al sentirlo. Cada vez que intentaban imitarlo los indios se reían a carcajadas.
Cuando sentía deseos de tomar quicán, (caña), "cerdeaba" al primer caballo o yegua que encontraba al paso, sin importarle que lo observara el dueño del campo que lo tenía como agregado. Al ser observado el respondía girando su mirada en el entorno: "…. mio, todo mío…." y el inchalá sabio tenía razón, como Originario, era dueño y señor de estas tierras, su legítimo dueño….
Rastreador por instinto, con un olfato muy desarrollado, excelente jinete. Usaba indistintamente ambas manos, no tenía predilección alguna por un lado determinado para montar. Casi centenario al retirarse de la pulpería, por alarde, sin esfuerzo, saltaba en pelo, rozando apenas el lomo de la cabalgadura.
La pulpería en que murió Sepé ya no existe. Era la antigua pulpería, a dos cuadras del casco de la Estancia el Duraznal, fracción de seis mil cuadras que José Paz Nadal arrendaba a su cuñado, Higinio Gauna Irigaray; campos en que actualmente se encuentra la llamada Estancia de Duhalde. Es bueno recordar que los campos de José Paz Nadal sumaban 45.000 cuadras, situada en la 2ª, 3ª y 9ª Sección del Departamento de Tacuarembó, y en ellas Sepé se desplazaba.
Vivió en paz, guarecido en las Sierras hasta que en 1862 su tribu fue diezmada por la viruela. El Cacique Sepé y sus hijos Santana y Avelino escaparon de la peste, quizás por tener sus toldos separados del resto de la tribu. Algunos decían que se habían salvado de la peste por haber huido cuando comenzó la misma, pero por relato por tradición oral de sus bisnietos lo niegan categóricamente. Nunca un Cacique abandonaría a su gente. Se encontraba buscando otro lugar para acampar, pues se preservaban los lugares, buscaba otro lugar donde no estuviera escasa la pesca, la caza, los frutos. Años después los dos jóvenes fueron apresados por una leva de las que recorrían la campaña buscando "voluntarios" para el Ejército de Línea, en este caso para un regimiento destacado en Paysandú. El Cacique Sepé logró escapar con la ayuda de sus perros Pamplona y el Cabo.
Sepé, Charrúa, valiente entre los valientes…. ¿no dice la leyenda que vieron a la crucera dormir inofensiva al calor de su cuerpo por donde resbalaba la chuza y no penetraba la metralla del trabuco naranjero, Sepé, al que se le entregaban las mujeres más bonitas de la tribu, por ser el más valiente, como premio, …. admiración y estímulo ….
Modesto Polanco nos cuenta que el Cacique no sólo admitía su participación en el episodio de Yacaré Cururú, sino que inclusive hacía el simulacro del mismo, "con la arrogancia y el orgullo de haber vencido en campo limpio y en franco y leal combate". Tales las palabras del informante Sr. Modesto Polanco.
De vez en cuando complacía a los visitantes con un original espectáculo: colocaba como sus ascendientes, la bola chica de las boleadoras de tres, entre los dedos del pie, tomando por la mitad de la cuerda a cada una de las otras con la respectiva mano. Invitaba a un gaucho que intentara herirlo con el facón : nunca lo lograron, y, frecuentemente desarmaba al contrincante.
Los que conocieron al Cacique Sepé, dicen que no hablaba mucho el español, pero que lo entendía a la perfección. A veces –cuentan - Que le decía a algunas personas al estrechar su mano: “SEPÉ, pa vos….”
Cuentan sus descendientes que se comunicaban entre ellos por silbidos.
Una de sus hijas siempre sabía cuando él iba a visitarla, decía : “hoy Tata, viene”…. O…“Tata va a venir cualquier día de estos”…. y aunque ella le decía “pase Tata”, el nunca entraba, iba a caballo hasta la manguera, hasta la tranquera y allí esperaba…. Ella le llevaba bayeta, carne, pan, estaba un rato y se retiraba…. Y cuenta que su hija lloraba mirándolo marcharse! Esa hija era Maria, la madre de Ventura Aldana era Ña Santa, la otra María. Ventura decía de Sepé: “colorado el cuerpo de Tata!”
Las huestes del Cacique Sepé acampaban en la zona del Arroyo Malo y solían visitar el pueblo en un orden perfecto, cabalgando sobre hermosos caballos criollos y haciendo evoluciones por las calles y plazas que llenaban de admiración a los pacíficos moradores del poblado.
Defendía su "territorio". No permitía siquiera que Paz Nadal, "en cuyas tierras" estaba viviendo se hiciera presente sin permitírselo. Sus perros lo ayudaban. En el lugar había una especie de tranquera y quién quería visitar al Cacique tenía que decir una suerte de contraseña. El Cacique acudía a ese llamado y sus dos perros. Si Sepé portaba su lanza con la punta hacia abajo los perros se quedaban quietos, pero si estaba hacia arriba, sin mediar palabra arremetían furiosos contra quién consideraban un indeseable visitante.
Sepé, auténtico charrúa, hacía estremecer a los que tenía cerca cuando lanzaba su terrible y penetrante grito de guerra. Héroe de nuestra Onkaiujhmar Charrúa merecedor de nuestros homenajes y reconocimientos. Vivió sus últimos años en la mayor pobreza, no teniendo otra indumentaria que una vincha de guasca con que se ataba el pelo, un simple camisa y chiripá de apala que cubrían su cuerpo. Su calzado eran las suelas naturales que de caminar descalzo se le habían formado en la planta de los pies.
Una tarde cruda de Setiembre de 1864 en la reja de la Pulpería de Duthilh y Christy, dos aparceros inconscientes hicieron una apuesta macabra mezclando la caña con veneno para los cueros para probar la resistencia del Cacique. Le alargaron una "limeta" tentadora y el aceptó el convite. Fueron segundos. Tambaleando dio unos pasos y se desplomó a los pies de Viguá su caballo, que al verlo llegar, recula, para las orejas, olfateando la muerte!!!!
Al amanecer los pulperos ven bajo un ombú un bulto que al acercarse reconocen que es Sepé, espantan a los perros Pamplona y el Cabo que estaban como pegados a su dueño y lo atravesaron en el lomo de su caballo Viguá y lo llevaron de tiro.
Como se trataba de un infiel, no necesitaron mayores requisitos, y resolvieron darle sepultura "cerquita nomás y a la buena de Dios", diciendo que no era necesario cruz ni cavar hondo, total: "pa que tanto trabajo, si no hubo ni velorio".
Escoltado por sus perros fue enterrado en una ladera cercana que después paso a llamarse la Bajada del Charrúa.
No faltó quién comentara, "dejuro que de puro mamau estiró la pata el finau….", pero el Cacique Sepé sigue vivo en su numerosa descendencia ….
La noticia se extendió por el pago y cuentan que el remordimiento impulsó a uno de los envenenadores quién tomó conciencia de su crimen a que en confianza lo contara …. y por las dudas se fue a Brasil, de donde a los muchos años llegó la noticia de que fue asesinado ….
Terminada la guerra de las tres divisas una caravana científica exhumó los restos del Cacique y se llevó su cráneo a Río de Janeiro".
.............................María de Atala _ Huebilú
(Primeros datos obtenidos sobre María de Atala fue en http://www.bienaldearteindigena.org/)

LA NACIÓN CHARRÚA ( I )

Durante muchas décadas -es posible que aún hoy suceda así- se ha enseñado en las aulas escolares y liceales
que : “El Uruguay es el único país de América que no tiene indígenas”.
Pero no se aclara por qué razón ha sucedido esto, que no es completamente verdad como verán en esta pequeña crónica. Ni se dan mayores noticias de cómo el primer Presidente de la República, Fructuoso Rivera, dirigió personalmente el mayor genocidio ocurrido en nuestro suelo.
El 11 de abril de 1831 se llevó a cabo la masacre de Salsipuedes; siendo uno de los más encarnizados ejecutores del exterminio indígena, Bernabé Rivera (“Bernabelito”), sobrino de “Don Frutos”. Bernabé terminó muriendo a manos de un grupo de indios a los que perseguía para “rematar”. A principios de 1832 hubo una sublevación de indios guaraníes en Bella Unión (Santa Rosa del Cuareim). La reprimió con habilidad e intransigencia; pero en la tarea de perseguir a los fugitivos, el 20 de junio de 1832, dio con un grupo de 16 charrúas, aparentemente comandados por el cacique Polidoro, que emprendió la fuga. Los persiguió con 24 combatientes hasta una hondonada de la cuchilla Yacaré Cururú; entonces los indigenas dieron vuelta y atacaron a sus dispersos perseguidores, matando a varios oficiales y soldados. Bernabé fue derribado de su caballo y antes de que pudiera montar en ancas de uno de sus hombres fue alcanzado por los indios, que lo hicieron prisionero y lo torturaron, despellejaron y desmembraron. Esto sucedió al año del primer ataque de las fuerzas gubernistas a los principales grupos charrúas.
Después de la muerte de la gran mayoría de los adultos varones de la raza charrúa, en esos acontecimientos vergonzosos de la historia uruguaya, el resto de las mujeres y los niños fueron dados a familias patricias casi como esclavos; muchos quedaron en las estancias del Uruguay profundo, como peonas y peoncitos, y fueron siendo aculturados progresivamente por los distintos grupos sociales con los cuales convivieron y se mezclaron.
(Recuérdese también el envío de tres hombres y una mujer a Francia para ser exhibidos como salvajes primitivos : Guyunusa, Senaqué, Tacuabé y Vaimaca Perú).
Pero he aquí que aún hoy aparecen personajes aislados como Bernardino García Lemos. Descendientes de charrúas que se muestran orgullosos de su ascendencia y que –a su manera- procuran reivindicar los valores de la etnia y -¿por qué no?- sus derechos sobre esta tierra.

(Bernardino, en "La Patria Gaucha")




(Entrevista con Juan Carlos López, en la 12ª edición de la "Patria Gaucha")

(Algunas son fotos tomadas de la TV mientras se emitía el video de J.C.López)





(Desfilando a caballo en "La Patria Gaucha",2001)

Habiendo reunido algún material sobre el tema y sin la urgencia de escribir algo con motivo del “Día del Indio”, es que intento mostrar a ustedes apenas una presentación de lo que he conseguido de información sobre este descendiente de la nación charrúa. Iba a escribir el último, pero no es el último, porque hay muchos otros que deberíamos conocer también.
Este señor se llama Bernardino García Lemos, vive en Tacuarembó, tiene ahora 68 años. Habría nacido, entonces en 1941. Y sobre él he ido buscando datos aquí y allá hasta armar un pequeño puzle de parte de su vida.
Bernardino García Lemos, se muestra públicamente casi todos los años en dos eventos de carácter cultural que exaltan la tradición y la identidad nacional, que son : el Encuentro junto al “Memorial Charrúa”, cada 11 de abril. Y la “Fiesta de la Patria Gaucha”, en Tacuarembó.
Con su presencia en estos acontecimientos, Bernardino, también pretende seguir reivindicando esos valores y derechos de los que hablaba antes.

“Es un trabajador municipal, vive en el barrio Don Audemar, en las afueras de la ciudad de Tacuarembó y pertenece a una asociación de descendientes que se llama Guyunusa….” (entrevista en el libro “Multiculturalismo en el Uruguay”, de Felipe Arocena y Sebastián Aguiar).
“Delgado y una altura próxima al metro setenta y cinco, de cutis trigueño y cabello negro azabache con algunas canas, ojos hundidos y mirada profunda, Bernardino García Lemos tiene sesenta y siete años y vive en Tacuarembó. Es nieto de Abelino Lino García, quien fuera uno de los hijos del cacique charrúa Sepé. El cacique tuvo dos hijos, Lino y Santana”. “Sus rasgos faciales no dejan dudas de sus antepasados indígenas. Como tal, pronunció muy pocas palabras…”…
(Diario “El Telégrafo”, de Paysandú,24/04/2009).
“Tiene siete hijos, unos no quieren ser indios y los otros lo apoyan”, según dijo el propio Bernardino a Juan Carlos López, que lo entrevistó en la edición12ª de la Patria Gaucha”, año 1998.
“Una verdadera sensación de orgullo, admiración y respeto primero, sentimientos encontrados que desembocan en una expresión de vergüenza, seguramente nos sorprendan aún inconscientemente ante el pasaje de Bernardino García, auténtico descendiente de la indómita raza Charrúa, descendiente directo del legendario Cacique Sepé. Los rasgos característicos de su semblante evidencian aún la impronta orgullosa y desafiante de la estirpe, que aún la sacrificada vida del obrero que es hoy este sobreviviente no ha logrado apagar….” El indio: "EDICIÓN 2001" de la Patria Gaucha. (http://www.tacuy.com.uy/)

(Bernardino, vestido de ciudad, en Salsipuedes)
......................El Memorial Charrúa
En las márgenes del arroyo Salsipuedes Grande, límite de Paysandú con Tacuarembó, se encuentra el “Memorial Charrúa”, obra del artista plástico Juan Carlos Ualde y construido por la Agrupación Creativos. Es una estructura de hierro reciclado que simboliza la unión de las culturas indígena y española. Dos figuras entrelazadas forman un reloj de arena, representando la revalorización a través del tiempo, de aquello que fue injustamente desvalorizado. Las figuras elegidas son las de dos cartas de juego utilizadas por los charrúas. Se trata de las correspondientes a la sota y al caballero, que representan a la mujer y al hombre.

La localidad más próxima al lugar se llama Tiatucura y en ella hay una escuela pública, la Nº 29, que lleva el nombre oficial de “Vaimaca Perú”

En esa zona confluyen todos los años, el 11 de abril, centenares de personas; unas son descendientes de charrúas, otras son gente interesada en el rescate de la identidad nacional y otros son simplemente curiosos. A esta marcha y posterior reunión junto al Memorial se la denomina “Encuentro con el Charrúa”. Texto _ Wilson Mesa

(Encuentro en el Memorial Charrúa)

(Memorial Charrúa en Salsipuedes)

(Marcha hacia el Memorial Charrúa)

Fuentes _ Diario “El Telégrafo”, de Paysandú
“Multiculturalismo en el Uruguay”, de Felipe Arocena y Sebastián Aguiar.
Página Web de Presidencia de la República.
Diario “El País” Digital.
Video de la entrevista de Juan Carlos López a Bernardino en la 12ª edición de la “Patria
Gaucha”, programa “Americando”.
Página http://www.tacuy.com.uy/patriagaucha/

(ver post del día 12 de abril de 2009 en este mismo Blog)

ELECCIONES NACIONALES _ 2009

INFORMACIÓN PARA LOS URUGUAYOS EN EL EXTERIOR

DATOS SIN ESCRUTAR AÚN LOS 32.154 votos observados.

En Montevideo, el Frente Amplio (FA) recibió 519.381 votos. El Partido Nacional (PN) recibió 200.099 votos y el Partido Colorado (PC) recibió 136.888 votos.

En el Interior, el Frente Amplio obtuvo más votos en Canelones, Maldonado, Rocha, Salto, Paysandú, Río Negro, Soriano, Colonia, San José y Florida.
Y el Partido Nacional obtuvo más votos en Treinta y Tres, Cerro Largo, Rivera, Artigas, Flores, Durazno, Lavalleja y Tacuarembó (ver mapa).

De los ocho departamentos donde el Frente Amplio tiene Intendencias, perdió en Treinta y Tres, y ganó en cuatro donde los intendentes son del Partido Nacional (San José, Colonia, Río Negro y Soriano).

(el P.Colorado no fue mayoría en ningún depto.)
Del total de votos que obtuvo el Frente Amplio a nivel nacional, el 52,51% es del Interior (en 2004 fue el 49,3%).
El Partido Nacional recibió del Interior el 69,55% de sus votos (70,37% en 2004)
y el Partido Colorado recibió del Interior el 64,34% (en 2004 fue el 67,06%).

El Partido Independiente obtuvo 56.156 votos en todo el país.

La Asamblea Popular (izquierda radical) obtuvo 15.166 votos en todo el país.


PLEBISCITOS : No Aprobados.

El 48 % alcanzó el voto por la anulación de la Ley de Caducidad (papeleta rosada). Debía lograr el 50% más uno de los votos emitidos.

El 40 % logró el SI del voto epistolar para los uruguayos residentes en el exterior (papeleta blanca). Debía lograr también el 50% más uno de los votos.
Fuentes _ Diarios "El País" y "La República"

Estos números van a cambiar ligeramente una vez escrutados los votos observados. Los que, entre otras cosas, definirán si hay una banca número 50 para el FA en Diputados, lo que le aseguraría la mayoría absoluta en el Parlamento : 16 Senadores en 31 y 50 Diputados en 99 (si logra la banca mencionada).

"A redoblar muchachos la esperanza..."

Antes del plebiscito de 1980, Mauricio Ubal y Ruben Olivera compusieron y grabaron una canción que se transformaría en himno con el correr del tiempo: "A Redoblar"
En estos días, mi amigo Julio Barreiro, me la hizo recordar en un mail que sólo decía :"a redoblar muchachos la esperanza...."

(para visionar el video tenés que "apagar" la música permanente del Blog siguiendo las indicaciones que están arriba a la derecha)
......................A redoblar

Volverá la alegría
a enredarse con tu voz.
A medirse en tus manos
y a apoyarse en tu sudor.
Borrará duras muecas pintadas
sobre un frágil cartón de silencio
y el aliento de murga saldrá...

A redoblar, a redoblar.....
A redoblar muchachos esta noche,
cada cual sobre su sombra,
cada cual sobre su asombro
a redoblar, desterrando,
desterrando la falsa emoción,
el "la-la-la", el beso fugaz,
la mascarita de la fe.

A redoblar muchachos que la noche
nos presta sus camiones
y en su espalda de balcones
y zaguán, nos esperan,
nos esperan otros redoblantes,
otra voz, harta de sentir,
la mordedura del dolor.

A redoblar muchachos la esperanza.
Que su latido insista
en nuestra sangre
para que ésta nunca olvide su rumbo.

Porque el corazón no quiere
entonar más retiradas......
Mauricio Ubal _ Ruben Olivera

Esta vez la canción va dedicada a los uruguayos y uruguayas que andan por el mundo y extrañan su tierra natal
Creado en 1979,el grupo "RUMBO", estaba integrado por: Laura Canoura, Mauricio Ubal, Miguel López, Gonzalo Moreira, Gustavo Ripa y Carlos Vicente.

"Al encuentro de las Tres Marías" _ TEATRO

Ayer fuimos a ver esta obra en el Teatro del Anglo. Como no se podía sacar fotos escaneé las distintas partes del programa para mostrarles alguna imagen relacionada con la misma. Está basada en el libro del mismo nombre, del autor uruguayo Diego Fischer, quien realizó la adaptación para el teatro junto a Álvaro Ahuntchain; éste último es, además, el Director.



Actúan Nidia Telles, Victoria Rodríguez y Humberto de Vargas. Los demás créditos están también en el programa. La puesta en escena me gustó y las actuaciones me parecieron convincentes; aunque hay distintos niveles de destaque en la interpretación según mi criterio que, aclaro, es de simple gustador del teatro. Es el debut de Victoria Rodríguez como actriz; siendo una presentadora de televisión muy conocida incursiona por primera vez en las tablas y lo hace con una actuación intensa, muy jugada y con una actitud escénica muy creíble. Telles, una actriz de mucho prestigio y de Vargas, locutor y presentador de TV, realizan una labor muy profesional, con un oficio teatral que les permite llevar adelante una obra que tiene buenos momentos y otros no tanto, pero que entretiene y se hace disfrutable en su conjunto.


(las imágenes se pueden ampliar con un click)

MÁS FOTOS DE LA OBRA DE TEATRO

(Humberto de Vargas y Victoria Rodríguez)

(los tres intérpretes en acción)
(Fotos de Internet _ blogs.paysandu.com/horanoticias/files/2009/08
www.eliconodigital.com/wp-content/uploads/200)

HERTA MÜLLER _ Premio Nóbel de Literatura 2009

"Nació en Rumanía, 17 de agosto de 1953, es una novelista, poetisa y ensayista rumano-alemana.
La ciudad de nacimiento, Nitchidorf, Banat,es un lugar germano-hablante de la región de Timisoara, en Rumanía. Hija de unos granjeros suabos del Banato. Su padre sirvió durante la II Guerra Mundial en las Waffen-SS y su madre fue deportada a la Unión Soviética en 1945 y pasó cinco años en un campo de trabajo en Ucrania. Herta estudió filología germánica y rumana en la Universidad del Oeste de Timisoara entre 1973 y 1976. Formó parte del Aktionsgruppe Banat, una tertulia de escritores idealistas rumano-alemanes.Trabajó como traductora técnica entre 1977 y 1979 en una fábrica de maquinaria, pero fue despedida en 1979 por no cooperar con la Securitatea Statului, la policía secreta del régimen comunista rumano; subsistió empleada en una guardería e impartiendo lecciones de alemán, siendo acosada e interrogada más de cincuenta veces por la Securitate. Su primer libro, la colección de cuentos "Niederungen", fue publicado en 1982 en Rumanía, pero en versión censurada, como muchas otras obras de esos momentos; dos años más tarde se imprimió entero en Alemania mientras en ese mismo año aparecía "Drückender Tango", un libro muy crítico también con la corrupción, la intolerancia y la opresión del régimen comunista de Nicolae Ceausescu; a causa de esto se le prohibió seguir publicando en su país, aunque sus libros triunfaban, se premiaban y eran muy comentados en Alemania y Austria, contra la unánime oposición de la prensa oficial rumana.

En 1987, Müller marchó a Alemania con su marido, el novelista Richard Wagner y fijó su residencia en Berlín. Müller es miembro de la Academia Alemana de Oratoria y Literatura de Darmstadt (Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung) desde 1995. En 1997 abandonó el PEN Club como forma de protesta por la decisión de reunir las asociaciones de Alemania del Este y del Oeste tras la caída del muro de Berlín. En julio de 2008 publicó una carta abierta a Horia-Roman Patapievici, presidente del Instituto Cultural Rumano, como protesta por financiar una escuela rumano-alemana en la cual trabajaban dos ex-informadores de la Securitate.

Herta Müller destaca por sus relatos acerca de las duras condiciones de vida en ese país bajo el régimen comunista de Nicolae Ceausescu, pero su tema principal es cómo una dictadura deteriora y rompe toda forma de relación humana. El 8 de octubre del 2009, se anunció que había ganado el Premio Nobel de Literatura, que reconocía su capacidad para describir "con la concentración de la poesía y la franqueza de la prosa, el paisaje de los desposeidos". Sus obras han sido traducidas a 21 idiomas y en España han sido publicadas por las editoriales Siruela, Mondadori y Plaza y Janés. Libros suyos traducidos al español : La piel del zorro, El hombre es un gran faisán en el mundo, La bestia del corazón."

ENTREVISTA a HERTA MÚLLER
Carlos A. Aguilera (cubano)
Traducción de Jorge A. Pomar
(Fragmento)

"Con una boquilla color nácar, un abrigo de piel de conejo y una línea negra gruesa alrededor de todo el ojo aparece Herta Müller (Rumanía, 1953) en la puerta de la Literaturhaus de Berlin. Sus gestos, su ironía, su acento, delatan a esa persona que confiesa sentirse sobre todo rumana, “rumana antes que alemana”, aunque su idioma literario y materno sea el alemán, y que ha ganado algunos de los premios literarios más importantes que se conceden ahora mismo en Europa. Frau Müller —como invariablemente le digo— estudió Filología Germánica y Románica en la Universidad de Timisoara y, por su actividad política contra el gobierno de Ceaucescu en los años ochenta, fue elegida Representante de la Minoría Suaba en Rumanía, razón por la que tuvo que abandonar el país. De esto y de sus libros (algunos ya traducidos al español), de política y literatura, le digo, es que me gustaría preguntarle. Hace un gesto afirmativo con la cabeza y me sugiere hagamos primero el pedido. Empiezo a contar las mesas, a mirar hacia la ventana, a pensar en las nubes, la arquitectura, la gente. Aparece definitivamente el camarero. ¿Café? Frau Müller levanta uno de sus dedos largos y blancos. Café, responde. Café, respondo, e incrusto la grabadora en medio de nosotros. Sonrío."
Leer más en http://criticabuap.blogspot.com/2008/06/herta-mller-el-faisn-rumano-ha-estado.html y en http://soledadfellozablogspot.com/

Batalla de Sarandí __ 12 de octubre de 1825

"La Batalla de Sarandí fue librada por las tropas brasileñas enviadas a detener el avance del ejército de la Cruzada Libertadora comandado por Juan Antonio Lavalleja, luego del éxito obtenido por Fructuoso Rivera en la Batalla de Rincón. Tuvo lugar en las costas del Arroyo Sarandí, afluente del río Yi.
Según los relatos, al amanecer ambos ejércitos se encontraron enfrentados. Los brasileños iniciaron el ataque, a caballo, avanzando en tropel y al galope tendido hacia los soldados de Lavalleja.
Al acercarse, Lavalleja dio a su ejército la orden de atacar en la misma forma, con su célebre voz de “Carabina a la espalda y sable en mano”.
El combate se trabó en un feroz cuerpo a cuerpo, donde el sable fue el arma predominante. El ejército brasileño fue poco a poco dominado, y finalmente se batió en retirada; siendo perseguido a la desbandada por los orientales, por una distancia mayor de dos leguas.
El triunfo obtenido por el ejército que comandaba Lavalleja, junto a Rivera y Oribe, fue determinante para que el Gobierno de Buenos Aires se decidiera a intervenir en apoyo de la lucha de la Cruzada Libertadora para expulsar de la Banda Oriental a las fuerzas del Imperio del Brasil".

(Batalla de Sarandí, fragmento del óleo de Juan M. Blanes)

Sarandí: Una batalla, dos partes de guerra :
Parte de Lavalleja a Pedro Trápani (fragmentos) "(...) Dos mil soldados escogidos de Caballería Brasilera, comandados por el coronel Bentos Manuel, han sido completamente derrotados al día de ayer en la costa del Sarandí, por igual fuerza de estos valientes Patriotas que tuve el honor de mandar (...)"_
..................................Juan Antonio Lavalleja.

Parte Brasileño (fragmentos) "(...) La fuerza enemiga era superior a la de mi mando en ochocientos o mil hombres. (...) La escasa disciplina de la tropa, los numerosos muchachos que había y la falta de constancia de los guaraníes, dieron lugar a que el cobarde enemigo saliera vencedor (...)"_ Bento Manuel Ribeiro.


(óleo sobre tela de Jean Philippe Goulue, 113,5 x 87cm Museo Histórico Nacional. Montevideo - Uruguay)

..........SIN NOMBRARTE

De qué tala habrás nacido
De qué coronilla el molde
De qué estrella tu apellido,
Que fue tan alto tu nombre?.

De qué toro retacón
Habrás copiado tu porte
De qué potro escarceador
Sacaste libre el galope?

En cuál rincón de la sierra;
En la fruta de qué molle
Maduraste el aguijón
Para clavárselo al Norte?

De qué teros los clarines
Que agudizaron sus toques
Para tallar el granito
Donde afirmaste tu bronce?

En cuál de los cerros altos
Trepaste los horizontes
Para aprenderte los rumbos
Que abrió la aurora del “Once”?

De qué creciente la luna
Que te creciste esa noche,
Formando de cuarta luna
Tu corvo sable de Prócer?

Qué lluvia llenó tu cauce
Para tenderte en desborde
E inundar de libertad
Los Treinta y Tres corazones?

De qué ceibo, de qué cielo;
De qué espumas tus aprontes
Para formar tricolor
La devoción de tus hombres?

De dónde la fe rotunda
Que en Florida, cual resorte,
Izó las viejas cadenas
Para romperlas de un golpe!

De dónde la voz aquella
Que resonó por los montes
Cuando todo Sarandí
Se estremeció con tu orden?

De qué tala habrás nacido
De qué coronilla el molde?
Por Minuano y Oriental
No hace falta que te invoque,
Y el que te quiera nombrar,
Que se descubra ¡¡y te nombre!!

.............Santos Inzaurralde Rodrigo
(poema proporcionado por Antonio J. Casarini Bevilacqua "Pepe Bolso")

ATLÁNTIDA en dos fotos

(desde la Playa Mansa se ve hasta siempre)

(desde la Playa Brava) (las imágenes se pueden ampliar con un click)

Se me ocurrió mostrarles dos fotografías del lugar donde vivimos, elegidas especialmente porque también abarcan otras costas hacia el oeste y hacia el este.
En la primera, desde la Mansa, se ve la Ensenada de Santa Rosa en la que (al agrandar la imagen) se puede distinguir "el Águila", las playas de "Villa Argentina", "El Fortín", "Marindia", "Salinas", "Pinamar","Neptunia" y más....

Y en la segunda foto, además de la Brava, abarca "Las Toscas", "Parque del Plata", "La Floresta" y más allá, en el confín, los cerros de la costa de Maldonado...
(fotos de Arinda González Bo, setiembre 2009)

URUGUAYOS POR EL MUNDO

En esta sección publico noticias de compatriotas que viven en distintos lugares del mundo. Pero también fotografías y relatos de uruguayos que se fueron por el mundo (y volvieron). De tal modo que ellos comparten sus vivencias y nosotros conocemos distintos lugares a través del material que brindan.

(las imágenes se pueden detener posando la flecha del mouse sobre ellas) (cuando aparece el cartel "agregue su revisión" hacer click en la X ,a la derecha, para sacarlo)
En este slide se ven fotos de un recorrido por varios países : Suiza, Francia, Italia, España, en el comienzo del verano europeo 2009.
Los viajeros son un matrimonio que es conocido como "Los del 26", Sonia y Daniel. Algunos de ustedes los reconocerán, otros no....pero....¡qué importa! Ahh, la amiga de ellos que aparece en algunas imágenes se llama Estela, también es uruguaya y vive en Suiza. ¡¡Gracias amigos por prestar las fotos!!

Tango y candombe declarados patrimonio cultural intangible de la humanidad
30 de setiembre, 2009 _ El tango y el candombe fueron declarados hoy patrimonio cultural intangible de la humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Argentina y Uruguay presentaron conjuntamente la candidatura del tango.
Uruguay propuso, además, el candombe.

............................(Pareja de tango)
“La tradición tanguera nació en la cuenca del Río de la Plata, entre las clases populares de Buenos Aires y Montevideo y hoy se ha convertido en una comunidad que incluye a músicos, bailarines profesionales y aficionados, coreógrafos, compositores, letristas y profesores de este arte.
El candombe es una manifestación de la cultura afro-uruguaya que se transmite de generación en generación entre las familias de ascendencia africana, pero que pertenece a todos los uruguayos”, destacó Frederic Vacheron, representante de la UNESCO en Montevideo.
“No se trata de una expresión que se limita a la comunidad afro-descendiente, es una expresión nacional. Para la UNESCO lo más importante es el aspecto cultural”, dijo Vacheron. Fuente_ http://foro.univision.com/

("Tamborileros en el Barrio Reus", óleo sobre tela (50 X 60 cm),obra de Elizabeth Mango)

Una "cuerda de tambores" (grupo de tambores) está compuesta por los tres tambores básicos del candombe que perduran hasta la actualidad (piano, repique y chico). El Candombe era una danza colectiva y dramática de los esclavos africanos (luego libertos) y sus descendientes. Se cumplía en torno al 6 de enero y su acción recordaba la ceremonia de coronación de los Reyes Congos. Se realizaba en honor de San Benito de Palermo y de San Baltasar y en tal sentido, representaba un sincretismo entre el ciclo religioso bantú, a cuya raíz lingüística pertenecían presumiblemente los africanos llegados al Río de la Plata, y el culto de la religión católica a la que debían convertirse. En Montevideo Colonial, el candombe era solemnemente presidido por el “Rey” y la “Reina”. Los acompañaba un cortejo en el que figuraban uno o varios “Príncipes”, el Escobero, el Gramillero, la “Mama Vieja”, hombres y mujeres. En la actualidad, los “reyes” han desaparecido, permanecen los otros personajes y hace su entrada triunfal la “vedette”. (http://www.uruguayeduca.edu.uy/)

Casa "PUNTA ARENAS" __ ATLÁNTIDA

Dentro de las casas curiosas de Atlántida se encuentra una que se llama "PUNTA ARENAS".
Allí vive un matrimonio compuesto por un uruguayo y una chilena sumamente hospitalarios y orgullosos de mostrar su casa.¿Qué tiene ésta de particular? Las fotos del slide les van a dar una idea...

(las imágenes se pueden detener posando la flecha del mouse sobre ellas) (cuando aparece el cartel "agregue su revisión" hacer click en la X ,a la derecha, para sacarlo)

Un día en que paseábamos, cámara en ristre, por las calles del Balneario, nos llamó la atención un cartelito al lado de un portón en el que decía "Punta Arenas". Apenas nos asomamos un señor muy amable nos invitó a entrar por si queríamos sacar fotos de más adentro. Es una casa para nada suntuosa, sino escondida, recatada más bien; pero con escondidos tesoros visuales. Se ingresa por un largo pasillo que finaliza en una construcción baja y muy sencilla. Mientras el hombre y su esposa nos daban algunos detalles mínimos acerca de lo que veíamos y compartimos en estas fotos, fuimos descubriendo el por qué del nombre elegido para su hogar. Además de ser chilena la esposa, ellos tienen un hijo viviendo en esa ciudad del sur de Chile (Punta Arenas), y allí se van todos los veranos mientras alquilan su vivienda de Atlántida por la temporada. La misma está muy bien ubicada a media cuadra de la rambla, en plena playa Mansa.

En cuanto a lo original de la casa es que todos los diseños han sido realizados en piedra y cemento por el dueño de casa; trabajo que realiza prácticamente todos los días de su vida desde que se jubiló,y que va enriqueciendo a medida que se le ocurren nuevas formas. Lo hace con materiales recogidos en la playa (cantos rodados, pequeñas lozas, etc) que van siendo incrustados en cemento. Numerosas plantas le dan un marco verde a los dibujos y piezas adornadas con piedras que hay por todos lados. El conjunto es bastante llamativo y muestra indudable de un espíritu creativo-artesanal digno de admirar y destacar.
¡Muchas gracias a la familia Curbelo por su buena disposición!.
(Fotos de Arinda González Bo)

DÍA del PATRIMONIO _ 2009

"Cuando hace cuatro años se decidió que el Día del Patrimonio del año 2009 iba a estar dedicado a las "Tradiciones Rurales", no se pensó que se estaba planteando un tema tan amplio, tan inabarcable, y de fronteras tan imprecisas.
Homenajeamos este año todo lo patrimonial relacionado con la condición rural que pueda existir como tradición. Y esto abarca desde lo material hasta lo inmaterial, desde la literatura hasta la cocina, desde los trabajos con cuero hasta la esquila, desde las prácticas medicinales hasta las artes plásticas, desde la canción y la payada de contrapunto hasta la vivienda. No se trata de homenajear la nostalgia, lo fósil, lo detenido en el tiempo, sino de celebrar, en su verdad, lo rural que forma parte de nuestros rasgos identitarios. ……………………
La figura central simbólica es, en este 2009, Bartolomé Hidalgo, el primer poeta del Río de la Plata en expresarse en un lenguaje que buscó acercarse a la oralidad popular, inaugurando aquello que luego se conocería como poesía gauchesca. Es - al mismo tiempo - el primer poeta criollo del territorio que luego sería el actual Uruguay. Su rescate respetuoso del habla y de la idiosincrasia del hombre criollo lo convirtieron en un abridor de caminos.
Junto con Bartolomé Hidalgo, se ha escogido un pequeño grupo de homenajeados, grupo que intenta representar distintos ámbitos de actividad y distintos contextos históricos, en el sobreentendido de que se trata solamente de nombres paradigmáticos y que al lado de éstos hay otros muchos de similares méritos. En el homenaje a ellos va el homenaje a todos los otros. Así, el Día del Patrimonio del 2009 recuerda los nombres de Roberto J. Bouton (antropólogo cultural antes de que existiera la antropología como disciplina científica en el país), de Fernán Silva Valdés (poeta nativista, renovador de la poesía gauchesca), Yamandú Rodríguez, Juan José Morosoli y Francisco Espínola (escritores especialmente interesados en la temática campera), de Wenceslao Varela (poeta popular), Rubén Lena y Aníbal Sampayo (autores de canciones populares), Juan Pedro López (payador) y Carlos González (grabador y pintor, renovador de la iconografía rural)".
(información extraída de la página de la “COMISIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN”, Uruguay)

22 de SETIEMBRE _ DÍA del MAESTRO

El 22 de setiembre se celebra en Uruguay el "DÍA DEL MAESTRO".

Un gran saludo a Maestras y Maestros de mi país, con el orgullo de serlo también.

A los que hacen cada día la Escuela vareliana, laica, gratuita y obligatoria.

(foto extraída del Blog de Esc.141 "Australia", de Solymar, Canelones).

PRIMAVERA en el SUR

(Alegoría de la primavera _ Sandro Botticelli _ 1478_(Temple sobre tabla203x314cm)
El 22 de setiembre comienza la PRIMAVERA en el Hemisferio Sur.
He elegido para celebrar este acontecimiento dos obras maestras : Una pintura de Botticelli "La alegoría de la Primavera" y el comienzo del poema "TABARÉ" de Juan Zorrilla de San Martín.
........................TABARÉ
LIBRO PRIMERO
CANTO PRIMERO
I
El Uruguay y el Plata
Vivían su salvaje primavera;
La sonrisa de Dios de que nacieron
Aún palpita en las aguas y en las selvas;
Aún viste el espinillo
Su amarillo tipoy; aún en la hierba
Engendra los vapores temblorosos
Y a la calandria en el ombú despierta;
Aún dibuja misterios
En el mburucuyá de las riberas,
Anuncia el día, y por la tarde enciende
Su último beso en la primera estrella;
Aún alienta en el viento
Que cimbra blandamente las palmeras.
Que remece los juncos de la orilla
Y las hebras del sauce balancea;
Y hasta el río dormido
Baja en el rayo de las lunas llenas,
Para enhebrar diamantes en las olas,
Y resbalar o retorcerse en ellas.
…………………..
......................Juan Zorrilla de San Martín

Charles Aznavour __ "SHE"

(para visionar el video detener la música del Blog arriba a la derecha)
"SHE" es una de esas canciones que trascienden los tiempos. Aznavour la presentó por primera vez en 1974. En el video el autor la canta en inglés,con subtítulos en portugués. Aquí les dejo la letra en inglés y en español.
................She
She may be the face I can’t forget,
A trace of pleasure or regret,
May be my treasure or the price
I have to pay.
She may be the song that Summer sings,
May be the chill that Autumn brings,
May be a hundred different things
Within the measure of a day.

She may be the beauty or the beast,
May be the famine or the feast,
May turn each day into a heaven or a hell.
She may be the mirror of my dreams,
A smile reflected in a stream.
She may not be what she may seem
Inside her shell.

She, who always seems so happy in a crowd,
Whose eyes can be
So private and so proud.
No one’s allowed to see them
When they cry.
She may be the love
That cannot hope to last,
May come to me from shadows of the past
That I’ll remember till the day I die.

She may be the reason I survive,
The why and wherefore I’m alive,
The one I’ll care for
Through the rough and ready years.
Me, I’ll take her laughter and her tears
And make them all my souvenirs
For where she goes I’ve got to be.
The meaning of my life is she.
She, she, she.
.................ELLA
Ella puede ser la cara que no puedo olvidar,
Un rastro de placer o arrepentimiento,
Puede ser mi tesoro o el precio
Que tengo que pagar.
Ella puede ser la canción que el verano canta,
Puede ser el frío que el otoño trae,
Puede ser cien cosas distintas
Dentro de lo que mide un día.

Ella puede ser la bella o la bestia,
Puede ser la hambruna o el banquete,
Puede tornar cada día en un cielo o un infierno.
Ella puede ser el espejo de mis sueños,
Una sonrisa reflejada en un arroyo.
Ella puede no ser lo que parece
Dentro de su caparazón.

Ella, que siempre parece tan feliz en la multitud,
Cuyos ojos pueden ser
Tan privados y tan orgullosos.
Nadie tiene permitido verlos
Cuando lloran.
Ella puede ser el amor
Que no puede esperar que dure,
Puede venir a mí desde las sombras del pasado
Que recordaré hasta el día en que muera.

Ella puede ser la razón por la cual sobrevivo,
El porqué por el que estoy vivo,
La que cuidaré
A través de los años duros pero respetables.
Yo, tomaré su risa y sus lágrimas
Y las convertiré a todas en mis recuerdos
Porque adonde ella vaya, yo tengo que estar.
El significado de mi vida es ella.
Ella, ella, ella.
..............................Charles Aznavour

"UN VIAJE DE PELÍCULA"

En una entrada del 27 de julio publiqué un slide con fotos de "Divas del Cine".
Ahora le toca el turno a los DIVOS.
Simplemente para que al verlos muchas, y muchos, lectoras y lectores hagan un viaje cinematográfico con estas figuras, algunas legendarias -otras no tanto- pero siempre con esa aureola mágica que da el cine.
El orden de aparición es de acuerdo al año de nacimiento.
(las imágenes se pueden detener posando la flecha del mouse sobre ellas)
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Cumpliendo años...

Acabo de cumplir años hace pocos días y pensando qué publicar, respecto al paso del tiempo, me encuentro cara a cara con un texto, que me llegó por mail y que resume estupendamente lo que quería decirles :

“Conté mis años y descubrí, que tengo menos tiempo para vivir de aquí en adelante, que el que viví hasta ahora...
………………
Ya no tengo tiempo para reuniones interminables donde se discuten estatutos, normas, procedimientos y reglamentos internos, sabiendo que no se va a lograr nada.
Ya no tengo tiempo para soportar absurdas personas que, a pesar de su edad cronológica, no han crecido.
Ya no tengo tiempo para lidiar con mediocridades.
No quiero estar en reuniones donde desfilan egos inflados.
No tolero a maniobreros y ventajeros.
Me molestan los envidiosos que tratan de desacreditar a los más capaces para apropiarse de sus lugares, talentos y logros.
Detesto, si soy testigo, de los defectos que genera la lucha por un majestuoso cargo.
Las personas no discuten contenidos, apenas los títulos.
Mi tiempo es escaso como para discutir títulos.
Quiero la esencia, mi alma tiene prisa... Quiero vivir al lado de gente humana, muy humana.
Que sepa reír de sus errores.
Que no se envanezca, con sus triunfos.
Que no se considere electa, antes de hora.
Que no huya de sus responsabilidades.
Que defienda la dignidad humana.
Y que desee tan sólo andar del lado de la verdad y la honradez.
Lo esencial es lo que hace que la vida valga la pena.
Quiero rodearme de gente que sepa tocar el corazón de las personas….
Gente a quien los golpes duros de la vida le enseñó a crecer con toques suaves en el alma.
Sí, tengo prisa, pero por vivir con la intensidad que sólo la madurez puede dar.
…………………………..
Mi meta es llegar al final satisfecho y en paz con mis seres queridos y con mi conciencia.
Espero que la tuya sea la misma, porque de cualquier manera, llegarás..."
(adaptado de un texto de Ricardo Gondim, brasileño)
(La fotografía es de una pintura de Leonid Afremov, pintor bielorruso)

REGATA por la VENTANA

Las imágenes se pueden detener posando la flecha sobre ellas.
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Para tener alguna información sobre esa regata que vimos pasar busque datos en la web. Se trataba de una etapa del Campeonato “Copa AUDO”,para competidores de la clase Optimist, organizado por el YACHT CLUB SOLIS CHICO, durante los días 12 y 13 de setiembre de 2009, en la bahía de la Playa Mansa de Atlántida.

Transcribo un fragmento del reglamento de la regata :
"Cada barco tendrá a bordo un remo asegurado al mismo con una superficie no inferior a 0,025 metros cuadrados, y cada participante llevará un silbato sujeto a la ropa o al cuerpo.
Los participantes compiten enteramente bajo su propio riesgo y su responsabilidad. La Autoridad Organizadora y cualquier otra parte relacionada con la organización del Campeonato no acepta ninguna responsabilidad derivada de cualquier lesión, pérdida o reclamación, sea personal o material, incurrida por los participantes o causada a ellos antes, durante y después del Campeonato.
BOTES DE APOYO
Está prohibido el desplazamiento de embarcaciones, excepto las lanchas de C. de R y de los Jueces en el área de regata, desde el momento de ser izada la señal Preparatoria. Para ingresar a dicha área deberán solicitar autorización al Oficial de Día-. AREA DE REGATA: será considerada el área comprendida dentro de las boyas que marcan el recorrido, y a una distancia de 100 metros de cualquier yate que se mantenga en regata incluida la línea de partida y llegada.-

La entrega de premios se efectuará en el salón del Yacht Club Atlántida una vez que estén publicados los resultados finales, aproximadamente a la hora 16 del Domingo 13 de Setiembre".

Barquita de Pescadores

Éstas son fotografías tomadas, frente a la playa Brava de Atlántida, un domingo de setiembre. Son distintos acercamientos de la misma barca de pescadores. De esos pescadores artesanales que salen al mar, cuando pueden, en procura de su cosecha de pescado que luego venden directo al público o a restaurantes de la zona. Es un trabajo duro, sin horario ni jornal fijo, que depende mucho del estado del tiempo y de los movimientos del mar. La realidad está bastante lejos de la visión romántica de los poetas y los pintores. Pero, dicen los propios pescadores, que el salir "a la mar" les da una sensación de libertad y de paz que mitiga en parte la dureza del oficio.

Haiku 18__

El mar sin olas
tiene color violeta.
Playa tan sola.

...............**

Haiku 50__

La mar es hembra
para los pescadores
y los poetas.

.................**

Haiku 70 __

La mujer pinta
trazos de la memoria
-una marina-.

.................**

Tanka 21__

Vienes callando
y un mar de desconsuelo
te ha rodeado.
Marinero varado
con tu barca sin puerto.

..............**

II__

Pero sucede
que se vuelan a veces
las útiles palabras
y allí queda un vacío titilante
y otro vacío en la memoria nace.

...............**

(Fotografías_ Arinda González Bo / Poemas_ Wilson Mesa, de libro "Cuentasílabas", registrado en AGADU-Uruguay)
(Las imágenes se pueden ampliar con un click)

Gaviotas de Agosto

(Islote de la Sirenita, frente a playa Brava de Atlántida)


Uno de los últimos días de este agosto pasado, con un veranillo inusual que duró poco tiempo, pudimos salir a caminar por la orilla del agua que baña la costa del lugar donde vivimos. Había un grupo de aves marinas (gaviotas y gaviotines) que se venían desde el Islote de la Sirenita a la playa y volvían allá. Ellas solas eran un espectáculo que valía la pena fotografiar para detener el momento y brindárselo a ustedes.
(fotografías de A.G.B., agosto_2009)
(Las imágenes se pueden ampliar con un click)

Mitos y Leyendas _ "El talón de Aquiles"

Cuenta la mitología que Aquiles era un Héroe griego, hijo de Peleo (un mortal) y de la diosa Tetis (inmortal).
Ella, para hacer invulnerable a Aquiles, lo sumergió siendo bebé en la laguna Estigia, sujetándolo por el talón derecho. Y precisamente esa parte de su cuerpo, al no ser sumergida, se convirtió en su punto vulnerable en las batallas.
En la guerra de Troya, librada entre griegos y troyanos, Aquiles fue herido de muerte con una flecha envenenada lanzada por Paris (hijo menor de Príamo, rey de Troya) que sabía de su punto débil. Esta historia mítica fue recogida por Homero en la "Ilíada" y a través de él llegó hasta nuestros días.
.....................ANATOMÍA HUMANA
A partir de esa versión mitológica, en Anatomía se le llama “tendón de Aquiles” al tendón que los humanos tenemos en ambas piernas entre la pantorrilla y el talón. El primero que le da ese nombre es el anatomista flamenco Philip Verheyen en 1693. En su libro "Corporis Humani Anatomia", describía la ubicación del tendón y decía que era comúnmente llamado «la cuerda de Aquiles».
El tendón de Aquiles es la extensión tendinosa de los tres músculos de la pantorrilla: gemelo, sóleo y plantar delgado. Este tendón pasa por detrás del tobillo y es el más grueso y fuerte del cuerpo. Mide unos 15 cm de largo, empieza cerca de la mitad de la pierna, y sobresale prominentemente por detrás del hueso. A lo largo de su cara lateral, pero superficialmente, está la vena safena menor.
......................DICHO POPULAR
Por extensión, y como dicho popular, “el talón de Aquiles” es una expresión que se emplea para referirse al punto flaco o débil de una persona. Seguramente todos tenemos el nuestro. Ya sea en lo físico, como en lo intelectual o espiritual.
..........................***

Las fotos muestran desde dos ángulos la estatua griega del “Aquiles moribundo” en la que se representa a Aquiles caído tratando de sacarse la flecha de su talón derecho, único punto vulnerable de su cuerpo. Esta estatua de mármol se encuentra en los jardines del Palacio Aquileón, en la isla griega de Corfú (Kerkira), en el mar Jónico. (No he podido encontrar datos sobre quién fue el escultor).

La Leyenda de Lady Godiva

Se cree que Lady Godiva vivió alrededor del año 1040, en Coventry, Inglaterra. Estaba casada con Leofric, Conde de Chester, noble dueño de todas las tierras de la región. Gracias a la administración de Leofric, el pueblo fue creciendo hasta convertirse en un centro importante. Pero poco a poco la ambición fue apoderándose del Conde y empezó a esquilmar a sus vasallos. Lady Godiva pudo percibir que los habitantes del pueblo estaban agobiados por los impuestos y no tenían una calidad de vida digna, a pesar del trabajo y esfuerzos que realizaban.
La leyenda dice que Lady Godiva le propuso a su esposo que ella saldría desnuda montando su caballo por las calles de Coventry y él, a cambio, bajaría los impuestos al pueblo. El marido aceptó la oferta creyendo que ella no lo haría, por temor a la vergüenza pública. Sin embargo Godiva tomó el riesgo y cumplió con su promesa. El pueblo cuando se enteró de lo que pretendía hacer, decidió apoyarla por el respeto que le tenían, asi que todos se pusieron de acuerdo para cerrar ventanas y puertas y no verla pasar desnuda por el centro de Coventry.
Leofric tuvo que cumplir con su palabra de noble y tuvo que sacar los impuestos.
El pueblo amó a Lady Godiva por siempre y ella se convirtió en una heroína medieval.

¿CÓMO SE LA HA RECORDADO?

A continuación se ven fotos que muestran cómo se recuerda a Lady Godiva a través de los tiempos, con distintas expresiones artísticas como la escultura, la pintura y el cine.
(Las imágenes se pueden ampliar con un click)

...........................En la Escultura

(monumento en bronce en el centro de Coventry)

(distintas vistas de la misma estatua en Coventry)







.............................En la Pintura


(pintura de Joseph Lefebvre - 1890)


.............. (pintura de John Collier - 1898)

.......................................En el Cine


.....(Maureen O'Hara como Lady Godiva)



.................(Bo Derek como Lady Godiva)

La estatua de MAFALDA

"El 30 de agosto de 2009 se inauguró en el Barrio de San Telmo, en Buenos Aires, una estatua del mítico personaje de QUINO.
De 80 centímetros de alto y realizada por el artista Pablo Irrgang en resina epoxi y fibra de vidrio reforzada. La pequeña Mafalda aparece sentada en un banquito para que la gente se pueda sentar a su lado y sacarse fotos".

..........(Durante el acto Quino se sentó junto a Mafalda)
"El lugar elegido, la esquina de Chile y Defensa, no fue casual. Es que cuando Quino comenzó a publicar la historieta vivía en el décimo piso de un edificio en la calle Chile 371.

Límite exacto entre los barrios porteños de San Telmo y Monserrat. Allí, del lado de Monserrat, vivió Joaquín Lavado, Quino, creador de Mafalda. Y fue allí donde le dio vida a la niña rebelde que odiaba la sopa tanto como amaba a Los Beatles.

Quino contó: "San Telmo era más barrio. Por esta cuadra pasaba el tranvía. Pero el edificio está igual. Muchas cosas de acá me inspiraron".

¿Cuáles? La más evidente, el frente vidriado del edificio, y el umbral donde Mafalda se sentaba a observar el convulsionado mundo de los 60. También las calles adoquinadas".

"El dibujante recordó además: "En ese momento no teníamos teléfono, y como mi mujer, Alicia, se iba a trabajar muy temprano, le pedía al diariero Jorge que me tocara el portero eléctrico para despertarme". Ese mismo kiosko, aunque con otro dueño, sobrevive en la esquina frente a la escultura.

Otros escenarios de la historieta, como la escuela y la plaza, no tenían nada que ver con el barrio. Y el famoso almacén "Don Manolo", explicó Quino, era una adaptación de la panadería del padre de un amigo suyo, que quedaba a la vuelta de su casa.

Con su proverbial timidez, Quino aseguró: "Estoy muy emocionado, no se qué decir. Siempre me costó hablar, por eso me dediqué a dibujar. Igual, hay mucha gente que no sabe qué decir y lo mismo gana elecciones"..."

(La calle donde vivió Quino, en el barrio de San Telmo,en Buenos Aires,se ha llenado de bares y almacenes para turistas).

"Actualmente Quino vive en Europa y fue invitado especialmente a Buenos Aires para homenajearlo con una medalla del Bicentenario y la inauguración de la estatua de Mafalda".
(Fuentes _ Agencia EFE, diario Clarín y diario El Tiempo).

¡¡¡ 10 MIL VISITAS AL BLOG !!!

Hoy el contador de visitas del Blog marcó el número 10000.
La primera entrada la realicé el día 18 de setiembre de 2008, hace casi un año.
Imposible saber quiénes han sido los visitantes. Seguramente muchos habrán entrado más de una vez. A algunos los conoceré a otros no. Unos dejan un comentario, un mensaje o mandan mails. Otros no. Pero han de saber que esta cantidad de visitas es muy estimulante y me compromete a seguir buscando temas interesantes para publicar. En eso estoy. Muchas gracias a todos.

"El Día de la Independencia"

(foto de la "Piedra Alta"_Florida, junto al río Santa Lucía,
lugar histórico donde se proclamó la Independencia)
Hay uruguayos que consideran que el 25 de Agosto no es una fecha digna de conmemorar y que no hay que tomarse muy en serio el “Día de la Independencia”.
No es mi intención polemizar. Pero puede ser interesante que los lectores conozcan otras opiniones acerca de tal acontecimiento histórico.
Desde la escuela se nos ha enseñado a conmemorar esta fecha como el día en que fuimos independientes, tal vez con cierta falta de información por parte de maestros y profesores, puede ser. O simplemente con falta de una mayor investigación sobre el por qué de la particular redacción de las tres leyes de la Florida.
Pero cuando se rastrea en distintas fuentes históricas la razón de esa redacción, que parece a contrapelo de lo que significa ser independiente, puede llegarse a pensar que los integrantes de la Sala de Representantes no cometieron ningún error histórico imperdonable, sino que fueron coherentes con las ideas federalistas que Artigas había marcado con su pensamiento y con su accionar político y militar desde 1811.

Conviene recordar que la Declaración de la Florida sucedió cuatro meses después de la Cruzada Libertadora del 19 de Abril de 1825.
Recordemos también que en la inmediata campaña libertadora (contra el dominio luso-brasilero) participaron todos los principales capitanes
artiguistas : Lavalleja, los Oribe , Zufriategui, los Spikerman, los Rivera, etc.
Visualicemos el hecho de que Artigas al retirarse al Paraguay en 1820, envía a sus jefes, prisioneros en Brasil, los últimos fondos que le quedaban al ejército oriental (los famosos 4 mil patacones y 25 onzas de oro) para que ellos continuasen la guerra contra el opresor. El sargento guaraní Francisco de los Santos fue el encargado de cumplir esa misión llegando a caballo hasta Río de Janeiro (más de tres mil kilómetros).
Allí estaban Lavalleja, Otorgués, Andresito, Leonardo Olivera y otros jefes artiguistas. Los mismos que cinco años después aparecen encabezando la campaña libertadora que desembocará en los hechos de la Florida.

El 20 de Agosto de 1825 queda definitivamente instalada, en Florida, la Honorable Sala de Representantes de la Provincia Oriental, bajo la presidencia de Juan Francisco Larrobla. El 22 de agosto, la Sala de Representantes nombra a Juan Antonio Lavalleja como Gobernador y Capitán General de la Provincia Oriental.

De la misma Sala de Representantes surgen las tres Leyes Fundamentales que se proclaman, en la Piedra Alta, el día 25 de agosto: la Ley de Independencia, Ley de Unión y Ley de Pabellón.

Tanto los guerreros patriotas como los representantes de los Cabildos reunidos en la Florida, no tenían para nada la idea de declarar totalmente independiente este pequeño territorio al que había quedado reducida la otrora gran Banda Oriental. Se trataba de liberarse de los reinos de España, Portugal y del Imperio del Brasil, pero para unirse a la Patria Grande que soñaba Artigas y que en algún momento lideró desde Purificación.
Este espíritu parece ser, según muchos historiadores, el que campeaba en la redacción de las “Leyes del 25”.

Es más, hay quien cree apreciar un mensaje subliminal en la elección de los colores de la bandera establecida en la Ley de Pabellón, similares a la bandera de Paraguay, país en el que se encontraba el General Artigas refugiado. Pero esto no pasa de ser una suposición, ya que todas las Provincias de la Liga Federal tenían en sus pabellones los tres colores (azul, blanco y punzó), identificados con el artiguismo, indudablemente.
Sí se sabe ciertamente que Artigas no estuvo de acuerdo con la Jura de la Constitución de 1830, la que institucionalizó al Uruguay como país soberano. Y que, tal vez, esa fue la razón de que nunca más pensara en regresar, a pesar de que varias delegaciones fueron a tratar de convencerlo para volver al país.
Éste ya no era “su” país. El sueño federalista había sido aniquilado.

Esto porque en 1828, mediante un tratado (Convención Preliminar de Paz) firmado en Río de Janeiro, por Brasil, “Buenos Aires” e Inglaterra, estas representaciones, acordaron darle soberanía a la Provincia Cisplatina (ex Banda Oriental, ex Provincia Oriental), sin que hubiera representación oficial de los orientales. En realidad Inglaterra lograba un Estado “tapón” que terminara con la guerra entre Argentina y Brasil y abriera un mojón comercial en el Río de la Plata para sus intereses.
De manera que así como algunos piensan que pudimos ser argentinos, pudimos también ser ingleses o brasileños, porque eran muchos los intereses que jugaban en el nacimiento de nuestra independencia.

En todo caso podríamos decir que somos descendientes de criollos que aceptaron desvirtuar el pensamiento artiguista para acomodarlo a otros intereses. Muchos historiadores ya han explicado sobradamente cómo sucedió todo. (texto_ Wilson Mesa)
(Este artículo ya fue publicado en el Semanario "Minuano", en agosto 2008).

Poesía de Lota Moncada

...................Vazia de beijos

Lento amanhece sobre o rio
tão lento que parece ainda dormido.
Mas quando a lua deixa seu posto
e os medos suavemente se evaporam,
sei que ainda estás, porque tua voz
-a cor da tua voz– me percorre inteira
e asas de pombas batem em minhas mãos,
mesmo sem conseguir tocar as tuas.

Me inundaste de ausência, lentamente,
como o amanhecer ao rio.
Vazia de beijos, forasteira de amores e desejos…
Desperto finalmente coração desenfreado,
aromas de voz perfumando o ar,
já sem lua, já tão tarde.

.............** Lota Moncada
...............(tradução,2009)


..................Vacía de besos

Lento amanece sobre el río
tan lento que parece aún dormido.
Pero cuando la luna deja su puesto
y los miedos suavemente se evaporan,
sé que aún estás, porque tu voz
-el color de tu voz– me recorre entera
y aletean palomas en mis manos
aunque no alcancen a tocar las tuyas.

Me llenaste de ausencia, lentamente,
como el amanecer al río.
Vacía de besos, extraña de amores y deseos…
Despierto finalmente corazón desbocado,
aromas de voz perfumando el aire,
ya sin luna, ya tan tarde.

.........................**
................................Lota Moncada
Nació en Chile en 1948,de padre chileno y madre uruguaya. Vive en Porto Alegre.

Este poema lo escribió inicialmente en español y ha tenido la gentileza de traducirlo al portugués a mi pedido.

En su Blog "Palavras Palabras" se presenta así :

"Sou atriz e locutora. Amo a palavra, e a falada por sobre todas. Sou professora de Português, Espanhol e Francês. Também tradutora e intérprete. Licenciada em Filosofia com uma pósgraduação em Lingüística Aplicada.Também sou locutora (comerciais, audiovisuais e narrações), tanto em espanhol como em português.
Nasci em Santiago...". http://palavraspalabras.blogspot.com/

Romildo Risso _ Poeta nativista

Romildo Risso (1882- 1946)

Romildo Risso nació en Montevideo el 20 de octubre de 1882, en el seno de una familia de clase media. Su madre se llamaba Amelia Sánchez y su padre fue el oficial de Marina Luis Risso. Tuvo cuatro hermanos: Amanda, Irene, Luis y Juan Carlos.
Desde la adolescencia Romildo se destacó por su espíritu rebelde. Esto queda demostrado en su irregular trayectoria liceal: sólo se reglamentó en primer año y luego continuó en forma libre.

Durante su juventud, a la vez que comenzaba a escribir, Romildo integró el Club Taurino de Montevideo —ubicado en la Plaza de Toros de la Unión—. En 1899, con 17 años, ingresó a la Administración Pública como Supernumerario de la Contaduría General de la Nación, y unos años más tarde revistó en la Guardia Nacional como subjefe del batallón No. 10. Pero el trabajo de oficina no le gustaba: desde pequeño, cuando su padre lo llevaba al interior, buscó con ahínco una vida al aire libre. De esos viajes le quedarían las primeras y fuertes impresiones del ámbito rural, pero también la gran admiración por su padre.

En 1910, a los 28 años, Risso se radicó en la ciudad argentina de Rosario. En ese lugar, y después de ejercer variados oficios —un artículo de un medio argentino menciona el de vendedor de lubricantes—, llegó a ser Gerente de la empresa Yerbatera Argentina S.A. Pese a las largas jornadas laborales, logró mantener vivo su afecto por la naturaleza: en una casa de campo en Alberdi llegó a criar no menos de veinte razas de perros, a muchos de los cuales amaestraba; también allí, diseñaba las jaulas de sus canarios y se dedicó al cultivo de varias clases de rosas.
Gracias a su cargo en la yerbatera, Risso viajó a las provincias de Salta Misiones, Tucumán, Entre Ríos y Corrientes e incluso visitó varias veces el Paraguay.
Tras más de una década de vivir en Rosario, en 1922 se estableció en Buenos Aires donde residió hasta 1938.

Vuelta a Uruguay. A pesar de que en Argentina se lo estimuló y se lo trató siempre con cariño, Romildo nunca quiso obtener la carta de ciudadanía de aquel país. Añoraba Uruguay y deseaba retornar a su tierra. Su regreso al país se produjo tras 38 años de residir en Argentina. Casi de inmediato, en 1942, acepta el cargo de Subadministrador General de la Oficina Nacional de Turismo, que abandona en 1943 al ser ascendido a Cónsul de Distrito de Primera Clase, adscrito al Ministerio de Relaciones Exteriores. En ese tiempo, su salud comienza a desmejorar ostensiblemente.
Fue atacado por una parálisis progresiva que acabó por impedirle articular palabra. Tras prolongada y dolorosa enfermedad, murió el 29 de marzo de 1946.

El campo, el hombre y sus costumbres fueron la base de los poemas y relatos de Risso, que no nació ni vivió en el campo. Su capacidad de observación y la experiencia deben haber jugado un papel fundamental para que el poeta alcanzara esa impronta criolla, difícil de incorporar para quien se mueve en medios urbanos.
En sus composiciones Risso se expresa como si fuera el protagonista. Por otra parte su temática, en varios aspectos, no se asemeja a la de otros poetas contemporáneos suyos que cultivaron el nativismo.
Mucho tiempo le llevó hacer pública su obra : si bien existen testimonios de que ya escribía en la adolescencia, recién en 1931 (a los 50 años) publicó "Ñandubay", su primer libro de poesía.
La crítica destacaba, por sobre todas las cosas, la originalidad de "Ñandubay", ya que desde hacía algunos años se venía insistiendo en trilladas pinturas y estereotipos para describir costumbres y paisajes.
Tras el impacto de "Ñandubay", en 1934 apareció "Aromo", su segundo libro. Quienes conocen en profundidad su obra, coinciden en que estos dos primeros libros encierran lo mejor de su producción literaria.
Con "Aromo", Risso se consolida como un autor muy personal.
Después publicó "Huaco" (1936) y "Hombres" (1937), libro que incluye, además de poemas, conferencias, artículos críticos y comentarios interpretativos. Pero donde su originalidad se pone bien en evidencia, es en los comentarios en prosa de sus propios poemas.
Luego aparecieron otros títulos: "Fernando Máximo" (1939), "Vida juerte" (1944), "Joven amigo" (1944) y "Luz y distancias" (1946). Para muchos, esta etapa es inferior en calidad a la anterior, en la que presentó sus cuatro primeras obras.

Su sobrino Juan Carlos Risso, apenas un niño por aquellos días, cuenta que el costado humano de Romildo y su sentido del humor hacían que fuese muy sencillo acercarse a él: "Era cariñoso, tenía mucha chispa y siempre te sorprendía con algo. Esas cosas a un niño lo deslumbraban". Sin embargo, por relatos de su padre, Juan Carlos estima que ese afecto casi infantil podía diluirse en determinadas situaciones, en particular ligadas a su faceta artística. "Aquí había un tal Fernando Ochoa que recitaba versos camperos por las radios. A Romildo no le gustaba, decía que lo hacía mal, y es famosa la anécdota de cuando un día le dijo: "Si quiere hacerme un favor, le pido que no recite más mis versos". Ese tipo de actitudes, como otras en las que manifestó su ira contra la poesía de colegas como José Alonso y Trelles (el Viejo Pancho) y Fernán Silva Valdés, tal vez pueden haberle restado popularidad en los ámbitos literarios.

ATAHUALPA YUPANQUI dice sobre Risso,en una entrevista :
“Yo tenía un amigo a quien recuerdo "muy siempre", como decimos en el campo, un amigo que murió hace treinta años, el autor de "Los ejes de mi carreta", Don Romildo Risso. Don Romildo me decía: "hay dos clases de viejos -él era un hombre de canas y yo un mocoso de veinticinco años- "dos clases de viejos -me decía Don Romildo Risso-: aquel que pasó la vida acumulando experiencia y aquel otro que se pasó la vida amontonando zonceras y se cree que es experiencia."

Fuentes:
Entrevistas con Juan Carlos Risso y Uruguay Nieto.
[Recopilación de Ernesto González Bermejo. Revista Crisis, septiembre de 1975]