¡¡¡BIENVENIDOS!!!
El Blog tiene muchas páginas. En los ARCHIVOS puedes ver todas las entradas de cada
mes en una sola ventana. (TE RECOMIENDO ESTE SISTEMA).

Con el BUSCADOR puedes ubicar algún tema que te interese en particular
Mostrando entradas con la etiqueta Artículos w.m.. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Artículos w.m.. Mostrar todas las entradas

25.4.11

_ CUANDO CHARLES DARWIN VISITÓ MINAS _

(Retrato de Charles Darwin joven)

Cuando CHARLES DARWIN estuvo en Minas

Hace 184 años un inglés de 23 años, visitó Minas durante tres días. Ese hombre joven y barbado, sería años después un célebre científico, autor de “El origen de las especies”, libro que publicó en 1859; desarrollando una teoría de la evolución de los seres vivos por medio de la selección natural, que causó una verdadera revolución en el conocimiento científico de la época.
Su nombre era Charles Darwin.

Minas en aquel entonces -1832- era simplemente “la aldea de Las Minas”, tal como se la nombra en el diario de viaje de Darwin, posteriormente publicado como libro _ “Viaje de un naturalista alrededor del mundo”.
En la descripción de esta visita tan particular podemos encontrar dos versiones; por un lado la de un diario local que cuenta el acontecimiento en el momento que ocurrió. Y por otro lado, la versión del propio Darwin al describir su experiencia.
El diario de la época (no pude saber cuál, porque el recorte tal como me llegó no lo permite), en su reseña del acontecimiento dice :


(recorte de un diario de la época_ Ampliar)


“Nos visita un inglés que se lava la cara"
Minas, 1832


“Como otra etapa (quién sabe cuántas) de un periplo que en el próximo lustro lo llevará alrededor del orbe, permaneció durante tres jornadas en la Villa de Minas, un joven naturalista inglés, de frondosa barba e insólitas costumbres (sin duda adquiridas en sus interminables viajes) y la asombrosa habilidad de establecer la dirección de cualquier ciudad o paraje, utilizando un enigmático adminículo.
Charles Darwin pasó por esta villa en dirección hacia Aiguá y asombró a sus habitantes.
En el puerto de Maldonado a bordo del navío “Beagle”, lo aguardan sus intrépidos compañeros de aventura.
El joven es un infatigable científico, dedicado al estudio de la fauna, la flora, las condiciones de la tierra, los minerales y canteras, así como las costumbres y formas de vida de los pueblos.
Darwin ha declarado su sorpresa ante la inexistencia de bosques en nuestra región, la destreza de nuestros gauchos para el manejo del lazo y la domesticidad y belleza de los avestruces.
Asimismo, reveló su calidad de conocedor insigne de las distintas especies de ofidios venenosos y de los que no lo son.
El mismo asombro que demostró Darwin al observar las bellezas naturales de estos parajes, exhibieron los minuanos por los hábitos insólitos del visitante.
El hombre tiene extrañas costumbres, más propias de moros que de cristianos.
Como la de lavarse la cara por las mañanas.

Pero, ahí no terminan sus peculiaridades, Darwin y sus compañeros ostentan pilosa condición, ya que desdeñan afeitarse mientras están navegando.
Si sus costumbres son curiosas, más lo es un pequeño aparato con aguja imantada que señala la correcta ubicación de cualquier paraje, que el joven inglés utiliza para no perderse en los exóticos lugares que visita.
Mediante ese adminículo denominado brújula, puede seguir la correcta dirección, aún en lugares por los que nunca haya pasado o senderos que no haya recorrido jamás.
Darwin accedió, amablemente, a una demostración con la llamada brújula sobre un mapa (señaló sin hesitar la exacta dirección de varias ciudades) y prosiguió viaje hacia Aiguá.”
(
Artículo de un diario de la época, que también tiene una foto, en cuyo pie dice : Charles Darwin _Curioso viajero).

**

Por su parte, en el diario de viaje, Charles Darwin, en camino de Pan de Azúcar a Minas,
anota :

"Al caer la noche solicitamos permiso para dormir en una estancia.
Su propietario es uno de los mayores terratenientes del país, y teniendo en cuenta su condición social, su conversación resultó en cierto modo risible.
Expresaron todos un tremendo asombro por el hecho de que la tierra fuera redonda, y se resistían a creer que un pozo, si fuera lo suficientemente profundo, llegaría al otro lado del globo.
Me consultaban si era la tierra o el sol lo que se movía; si hacia el norte hacía más frío o más calor; donde se encontraba España; y muchas otras preguntas similares."

El 27 de julio de 1832 Darwin llegó a "la aldea de Las Minas" y anotó en su diario :

“El país es tan desolado que apenas cruzamos una única persona en todo un día de viaje”
“Las Minas es aún menos importante que Maldonado; se ubica en una pequeña planicie rodeada de colinas rocosas muy bajas, aunque un habitante de las pampas sin dudas vería en ellas una región alpina”
“Las casas de los alrededores se yerguen en el campo aisladas, sin corrales ni jardines de ninguna especie, como es la costumbre del país, lo que les da un aspecto poco confortable”
"El hecho de que me lavara la cara por la mañana dio muchísimo que hablar en el pueblo de las Minas. Un prominente comerciante me hizo un cuidadoso interrogatorio por causa de costumbre tan singular, y también indagó por qué usaba barba.
Me demostró muy grandes sospechas; tal vez sabía de las abluciones practicadas por los mahometanos, y por conocer que yo era herético, probablemente llegó a la conclusión de que todos los heréticos eran feroces turcos."


Sobre los gauchos escribió Darwin :

“Los gauchos son sumamente corteses y nunca beben una copa sin invitarnos a que los acompañemos; pero así como nos hacen graciosos saludos, podría decirse que también siempre se hayan dispuestos a acuchillarnos si se presenta la ocasión.
"Dos o tres de los objetos que llevaba encima, especialmente una brújula de bolsillo, despertaban un asombro sin límites.
El hecho de que yo, un forastero recién llegado, pudiera hallar la ruta a lugares para mí desconocidos, despertaba la más viva admiración.
Si grande era la sorpresa que en ellos despertaba mi brújula, no menor fue la mía al comprobar tal ignorancia entre gentes que eran dueñas de millares de cabezas de ganado y de enormes estancias.

"Yo traía entre mis cosas algunos fósforos, y los encendía mordiéndolos; les parecía algo tan portentoso que una persona produjera fuego con los dientes, que era normal que toda la familia se reuniera para verlo.
En una ocasión llegaron a ofrecerme un dólar por uno de los fósforos."

**

Más allá de lo anecdótico de ambas descripciones, se puede apreciar la mirada del inglés sobre nuestra sociedad en formación y la mirada criolla sobre alguien que venía de allende los mares, de un lugar tan lejano que hasta resultaba difícil ubicarlo en el mapa.
Para situarnos mejor en el tiempo conviene recordar que, cuando Darwin estuvo en nuestro territorio, el Uruguay recién había aprobado su primera Constitución.
Recordar que Fructuoso Rivera había sido elegido Presidente, con un sistema electoral muy precario, posponiendo las aspiraciones de Lavalleja.
Recordar que en el mes anterior a la llegada de Darwin a Minas había muerto en Yacare-Cururú, a manos de los charrúas, Bernabé Rivera, sobrino de “Frutos”. Ambos habían iniciado en Salsipuedes, el 11 de abril de 1831, un exterminio sin cuartel de los indígenas y éstos se tomaron venganza con “Bernabelito”, que así llamaba el entonces Presidente de la República a su sobrino.


Si nos hacemos una idea del estado de “civilización” en que se encontraba la sociedad oriental, no pueden extrañarnos las opiniones de Darwin sobre las gentes que conoció en su visita.
Son como fotografías de un momento histórico, nada más que eso.

Y finalmente, el hecho de que los minuanos de aquel entonces no conocieran la brújula y la vieran como un objeto casi mágico, me recuerda los relatos de Gabriel García Márquez en “Cien años de soledad”, cuando los gitanos aparecían cada año con un invento nuevo de la civilización, dejando maravillados a los habitantes de Macondo.
Después de todo, entre Minas y Macondo también había similitudes. Miren si no.


.....................................***....................................... Wilson Mesa





(Charles Darwin en distintas épocas de su vida)



(Maqueta del "BEAGLE", el navío en el que Darwin viajó alrededor del mundo_ Se encuentra en la Casa-Museo de Darwin en Kent, Inglaterra)

(Un agradecimiento especial a Irma Rodríguez, quien al mandarme la foto del recorte de diario que hablaba de la visita de Darwin a Minas despertó mi curiosidad)

(Las imágenes se pueden ampliar con un click)

(Publicado en "Semanario Arequita", de Minas, el 29/04/11)

21.1.11

_ JUAN JOSÉ MOROSOLI _ 19 de Enero de 1899 _



JUAN JOSÉ MOROSOLI _ La vida secreta

En primer lugar, que no se inquieten los lectores a partir del título, porque no voy a revelar ninguna intimidad desconocida del gran escritor minuano. Lo del título viene por mi intención de hacer conocer aspectos quizá menos divulgados de su vida, tratando de aportar del hombre
-y del creador- una visión que esté tan lejos del bronce como cerca de lo entrañable y cotidiano.

Otra cosa que no intento hacer es analizar críticamente la obra literaria de Morosoli, porque eso ya lo han hecho muchos reconocidos críticos dándole mil enfoques, todos ellos valiosos.

Recordar apenas que Juan José nació el 19 de enero de 1899. Que cursó algunos años escolares, en la Escuela Nº1, de Varones, de Minas, y después tuvo que trabajar para aportar al hogar formado por don Giovanni Morosoli Quadri y doña María Porrini Quirici.
Don Giovanni (Juan) era de origen suizo, venido del cantón de Ticino, la porción italiana del país de los relojes y el chocolate.


(Juan Morosoli y María Porrini, padres del escritor) (Casa natal de Morosoli, hoy INAU de Minas)

Pero no fue el único habitante del Minas de aquellos tiempos que era de ese origen. También de Suiza vinieron los primeros representantes de otros viejos apellidos minuanos, como los Cuadri, Lupi, Tonaccini, Porrini, Pozzi, Quirici, Soldini, Clérici, Figgini, Tossi, Molinari, Feller, Balmelli, todos ellos ticinenses. Muchos eran albañiles de oficio, verdaderos “estilistas de fachadas”, y como tales dejaron un aporte fundamental en la edificación urbana y rural de la época, que muestra el “sello” de los suizos. Como ejemplo se puede mencionar la construcción del Teatro Lavalleja, la Iglesia Catedral, el “Palacete de Sánchez” (después sede del BHU en Minas), la primera parte del Hospital “Vidal y Fuentes”; el “Molino Ugarte” (que en sus comienzos fue un hotel), etc. (*).


(casa de los Morosoli, en el Barrio Olímpico)

El matrimonio Morosoli-Porrini tuvo trece hijos -de ahí que haya una numerosa cantidad de personas con este apellido en Minas-.
Juan José era el mayor de los hijos de don Juan y doña María. Una vez que empezó a trabajar se ganó la vida como pudo: primero como dependiente en distintos rubros comerciales, hasta que se instaló como co-propietario de un bar, el “Suizo” (1921) -no es difícil imaginarse de dónde nace este nombre-.
Después pasó a otros emprendimientos comerciales, hasta llegar a ser propietario (1927) de una barraca-ferretería-bazar-almacén, negocio en el cual permaneció hasta su muerte, en el año 1957.
Se casó, a los 30 años de edad, con Luisa Lupi, Maestra ella, (hija de suizos también), de cuyo matrimonio nacieron dos hijas: María Luz y Ana María.
Esta es, a grandes rasgos, la trayectoria pública de un hombre que podríamos decir que fue un comerciante hecho “desde abajo”, a pura constancia y trabajo. Que indudablemente mostró un buen tino para los negocios, pero que siempre vivió con modestia, mostrando costumbres casi espartanas, al que frecuentemente se le veía calzando bigotudas alpargatas “Rueda”.
Pero tras esta vida de hombre práctico, que supo del trabajo diario, duro, rutinario, de vuelo “rasante”, diríamos, hubo una “vida secreta” -en el buen sentido de la palabra-, que le permitió crecer intelectualmente, crear un mundo literario, tan particular y vigoroso, que lo hizo trascender de su comarca al mundo literario nacional e internacional. En una época del Uruguay, además, en la cual era muy difícil destacar en lo literario, porque había verdaderos “monstruos sagrados” de la cultura que eran cuasi venerados por la elite intelectual: Felisberto, Quiroga, Onetti, Ángel Rama, Rodríguez Monegal, Juana de Ibarbourou, Montiel Ballesteros, Emilio Oribe, Silva Valdés, Serafín J. García, Espínola, Martínez Moreno, Real de Azúa, Benedetti, Vilariño, etc. Entre ellos, algunos grandes críticos literarios que tanto podían elevar a un autor al más alto pedestal, como lapidarlo para siempre.




En ese contexto cultural del país surgió la obra creadora de Morosoli, desde este rincón de la serranía. Obra humilde y potente a la vez, igual que las cañadas que nacen como pidiendo permiso a los cerros y luego se vuelven caudalosa corriente que llega hasta el mar.
Esa “vida secreta” de Juan José, que sólo era conocida por algunos amigos muy cercanos, soñadores como él, se desarrolló en aquel espacio íntimo alimentado por lecturas voraces. Hubo en esa época una intelectualidad minuana que supo reunirse “Bajo la misma sombra”, para intercambiar opiniones, experiencias, lecturas comentadas, sueños creadores. Recordemos a Cajaraville, Benavente, Casas Araújo, Magri, Cuadri, Dossetti.


(Morosoli con Santiago Dossetti y sus esposas, viaje en tren)

Sus hijas han contado, en un reportaje que les realizó a ambas Hugo Fontana, en el año 2007 (*), que Morosoli tenía -y leía- libros de autores franceses, rusos, ingleses, estadounidenses, latinoamericanos. Y nombran algunos como William Faulkner, Sinclair Lewis, John Dos Passos, John Steinbeck. Dicen que le apasionaba Joseph Conrad. Entre los autores latinoamericanos, Ciro Alegría, Rómulo Gallegos, Jorge Amado.

“Cuando papá murió, el velatorio fue en mi casa y me avisaron que había gente que estaba robando libros de su biblioteca para llevárselos de recuerdo”.

Pero volviendo a la vida secreta de Morosoli, a la sazón barraquero, el pueblo minuano en general no estoy muy seguro de que supiera que tenía en su seno un gran escritor.
Sus trabajos literarios: teatro, cuento, novela, poemas, artículos de costumbres, reflexión literaria, muestran que era un hombre culto, un hombre “léido” como diría alguno de sus personajes.


(Juan José Morosoli en su Barraca)

“Papá iba en ómnibus a la barraca cuatro veces por día. Venía a almorzar, dormía una siestita y a las dos menos cinco mamá lo despertaba…”.

“Poca gente en Minas lo conocía como escritor. Él era el barraquero de la ciudad…”.

De acuerdo a ello, uno se imagina que, para los proveedores y los clientes del comercio, para los carreros primero, y camioneros después, que venían a levantar mercadería, o a traerla, simplemente era Don Pepe, el hombre amable, que gustaba de charlar pausado y “a lo largo” con ellos, averiguarles de sus cosas, de sus costumbres, de sus pesares. Así lo dice el propio Morosoli:
“…Aquí -en los bordes de mi pueblo- está la veta. Y también en las chacras que no tienen, que yo sepa, su cronista. Y en las canteras, de las que está roto todo el paisaje de Minas. Tal vez yo soy un poco parecido a mis hombres. Por eso los saco como son. ¿No ve que yo soy muy inculto y sólo tengo el mérito de ser un buen busca-rumbo? ” (*)

Y sobre este aspecto, una de las hijas le dice a Hugo Fontana:

“Ahora que lo veo de lejos, qué capacidad tenía papá para hablar con la gente de poca educación, con los vivos de Minas que querían hacerse los que sabían y no sabían, y después con la gente muy instruida. Esa era una cualidad natural. A él no le gustaba aparentar. Mamá le hacía poner corbata para sacarse fotos. No recuerdo si para nuestros casamientos se compró traje…”.



“Escribía cuando volvía del trabajo, pero sobre todo de mañana, cuando todo estaba tranquilo. En esta casa, en esta pieza del costado, se encerraba a escribir y tenía una ortofónica, un aparato para escuchar discos. Tenía discos de tenores, de Tchaikovski, y después se le había dado por ir a los remates y comprar discos antiguos…”.
“Los domingos se levantaba muy temprano a escribir, y a las siete de la mañana iba a una feria en la ciudad adonde juntaba anécdotas, porque venía gente de la campaña y hablaba con ellos. Siempre volvía con alguna historia, con algún cuento. A nosotros no nos llamaba la atención que él se encerrara a escribir. Mamá lo ayudaba mucho, ella leía lo que escribía. ¡Qué cantidad de faltas tenía! Ella corregía y corregía…”.

Según Heber Raviolo -principal editor de su obra- hubo un hecho que catapultó a Morosoli, y fue la aparición del libro “Perico”, y la apropiación del mismo por parte de los maestros y maestras del país, para trabajar sus textos en las aulas primarias. Cuenta el editor que a los veinte años de la primera publicación de dicho libro decidió re editarlo y -casi con temor- lanzaron una tirada de 2.000 ejemplares. A partir de ahí, la editorial -“Banda Oriental”-, tuvo que reiterar las ediciones por la intensa demanda que se produjo. Para la época fue un éxito literario increíble. Podría decirse que fue uno de los primeros “best sellers” de la industria editorial vernácula. Esto sorprendió a la crítica y a la misma editorial que lo había cobijado. Llegaron a vender 10.000 ejemplares por año, durante mucho tiempo. Hoy casi no se le conoce entre los docentes, las cosas han cambiado mucho.
Pablo Rocca, en una reseña afirma que el libro “Perico” se dejó de usar a partir de 1973, al comenzar la dictadura militar, sin que mediara una indicación expresa. Considerando que todos los libros estaban bajo sospecha y siendo Morosoli un simpatizante socialista, es muy probable que así haya sucedido.
Y éste es otro aspecto también poco conocido de la vida de Morosoli: su militancia política.



(tapa de la primera edición, 1945)

Una vez más recurro al testimonio de sus hijas:

“En una época a papá, más allá de haberse afiliado al Partido Socialista, le gustaba Stalin. ‘Pepe Bigotes’, le decía. Pero después se fue desencantando y tuvo problemas con algunos comunistas, con Atahualpa Del Cioppo, quien venía a Minas desde hacía años con una obra de teatro infantil, ‘La isla de los niños’. Yo hice Facultad de 1949 a 1954. Mis compañeros me hablaban de ‘Marcha’, y parece que en el semanario tuvo lugar esa polémica con Del Cioppo. Tiempo después hubo un escribano que fue votado dos veces intendente de Lavalleja por el Partido Nacional, e hizo una muy buena gestión. Entonces, aún estando vivo y enseguida que terminó su actuación, le pusieron su nombre a una calle, ‘Intendente Amilivia’. Y le pidieron a papá que hablara cuando se descubriera la placa, y los socialistas de Minas lo expulsaron del partido. Como a los tres meses vino Emilio Frugoni y lo tuvieron que reincorporar, pero después de eso no quiso estar en listas ni en nada”.

Y finalmente, es bueno decirlo también, hay en las hijas de Morosoli un profundo reconocimiento por el trabajo de Heber Raviolo para rescatar y difundir la obra del escritor. Tanto es así que al final del ya mencionado reportaje expresan:
“Morosoli, sin Ediciones de la Banda Oriental y sin Heber Raviolo, no sería conocido por nadie. Raviolo insistió con la obra, y a los dos o tres años de muerto papá vino a hablar con mi madre. Nosotros no entendíamos mucho de esas cosas y no teníamos dinero para editarlo, y él llegó con el ofrecimiento si le dábamos la exclusividad, y entonces empezó a publicar los libros, con esa constancia que tiene, que hace nuevas ediciones y rehace los prólogos. ¡Siempre dice cosas nuevas! Raviolo era como un hijo para mi madre”.

El constante trabajo de Raviolo a lo largo del tiempo ha hecho a los críticos fijarse más en Morosoli y, en algunos casos, hasta cambiar de opinión con respecto a su obra. Hoy ya nadie discute el valor y trascendencia de la misma. El barraquero minuano ha pasado a la inmortalidad contando historias de su pago chico.

Bibliografía _
*) Diario “El País” del 30 /11 /2007 -Suplemento Cultural- Entrevista de H. Fontana a sus hijas (la letra en negrita marca frases textuales del reportaje).
(*) Entrevista de Elvio E. Gandolfo a Heber Raviolo -Diario “El País Cultural”-.
(*) Mails intercambiados con Juan Luis Morosoli, a quien no conozco personalmente, pero al que agradezco valiosa información sobre “Los suizos en Minas”.

Fotos _ Las fotografías de las casas en Minas son de Daniel de León.

(Las imágenes se pueden agrandar)

29.7.10

__ Cuando una noticia no es NOTICIA __


(Almagro, Timerman, Fernández y Mujica, en Olivos,28-07-2010)

Siendo posiblemente la noticia más importante del año -para el Uruguay, al menos- la prensa en general no se ha hecho demasiado eco de lo que sucedió ayer 28 de julio, al firmarse en Buenos Aires un acuerdo entre los Presidentes de Uruguay y Argentina que termina con siete (7) años de conflicto entre ambos países.
Conflicto que llegó hasta el Tribunal Internacional de La Haya, del cual emanó un fallo después de más de dos años de tramitación.
Mucha tinta y horas de prensa han corrido; mucho sufrimiento a gente, de ambos lados del río Uruguay, se ha producido; muchas pérdidas económicas han tenido los dos países en todo este período. Sin embargo parece haber pasado como una noticia más del día a día.

¿Por qué razón sucede esto?

Pues, porque las noticias positivas -por lo general- no son noticia. Si no son alarmistas, si no causan conmoción pública, no venden más diarios ni ocupan más espacios de televisión y radio; por lo tanto...NO SON NOTICIA.

Desgraciadamente tenemos esa cultura de la información. Puede ser una noticia mundial que Forlán haya ganado el "Balón de oro", lo cual no me parece mal, entiéndase bien; pero nadie puede afirmar, con seriedad, que la finalización de un conflicto entre dos países no tiene mayor importancia social, cultural, política y económica que una noticia deportiva.

Dos países vecinos, integrantes del Mercosur, se han puesto de acuerdo en un tema que fue, durante siete años, una piedra en el zapato de ambos Estados; tema que provocó el corte de un puente internacional durante tres años, con todos los perjuicios que esta medida trajo a los dos pueblos vecinos y hermanados por la historia.

Si esto no es una noticia relevante ¿cuál lo es?

Sin embargo no aparece, ni cerca, al nivel de importancia que se merece, en la información que se da a la población al día siguiente.

¡¡¡Señores, es para estar haciendo festejos durante una semana seguida en los dos países!!!
Y un hecho para ser inscripto con letras grandes en la historia de las relaciones diplomáticas entre Uruguay y Argentina.

Pero, así somos los uruguayos; o -mejor dicho- así se manejan los medios masivos vernáculos, aquellos que son formadores de opinión y marcan la "agenda" informativa.
Y no incluyo a los medios argentinos porque no viene al caso opinar sobre ellos. ..........................................................................................................................Texto_ Wilson Mesa


(Los dos Presidentes sellan con un abrazo el acuerdo firmado ayer)

Texto completo del Acuerdo de "Olivos"

"Los presidentes de la República Argentina, doctora Cristina Fernández de Kirchner, y de la República Oriental del Uruguay, señor José Mujica Cordano, reunidos en la Ciudad de Buenos Aires, República Argentina, el día 28 de julio de 2010, han tomado las siguientes resoluciones:

A- Conformar en el plazo de 30 días, en el seno de la Comisión Administradora del Río Uruguay (CARU), un Comité Científico - integrado por dos científicos uruguayos y dos científicos argentinos, a elección de cada país. La función de este Comité Científico será la de monitorear el Río Uruguay y todos los establecimientos industriales, agrícolas y centros urbanos que vuelcan sus efluentes al Río Uruguay y sus áreas de influencia.

B- Para ello se procederá de la siguiente manera:

1- Cuando se trate de un monitoreo en la margen izquierda del Río Uruguay las acciones estarán a cargo de la DINAMA, acompañada por el Comité Científico de la CARU, y se utilizarán para todos los monitoreos la normativa de la CARU y la uruguaya, que sea de aplicación. Cuando se trate de un monitoreo en la margen derecha del Río Uruguay, las acciones estarán a cargo de la autoridad argentina de aplicación, acompañada por el antedicho Comité y se utilizarán para todos los monitoreos la normativa de la CARU y la argentina, que sea de aplicación.

2- La autoridad de aplicación que corresponda tomará las muestras. Se tomarán muestras por duplicado, una de las cuales será entregada en el acto al Comité Científico de la CARU. Las determinaciones que se realizarán incluirán la utilización de censores, así como todas las otras innovaciones científicas y tecnológicas que las partes acuerden necesarias para el monitoreo de los efluentes líquidos y las emisiones gaseosas que puedan acceder al Río Uruguay.

3- El número máximo de ingresos de control del Comité Científico en cada establecimiento a monitorear será de hasta doce veces por año.

4- La información que se obtenga de este monitoreo será pública, respetando los tiempos científicos. Los resultados y conclusiones, obtenidos por el Comité Científico, serán elevados por la CARU al Estado, parte correspondiente, a los fines de que implemente las acciones que resulten pertinentes.

C- El monitoreo del Comité Científico de la CARU comenzará con la planta de Botnia UPM y la desembocadura del Río Gualeguaychú, en el Río Uruguay, seguirá en Argentina con un establecimiento o lugar a elección de la parte uruguaya. A partir de entonces continuará alternativamente en uno u otro país". ("El País" digital)

(fotos de prensa de la Presidencia argentina)

29.5.10

__ DIONISIO DÍAZ __ Leyenda y realidad __


De camino a Río Branco, al pasar en ómnibus por el arroyo “El Oro” y el poblado “Mendizábal”, me di cuenta que ése era el pago de Dionisio Díaz. Por cierto que se me vino encima la leyenda y todo lo que he escuchado y leído sobre el tema.
Como toda leyenda rural, se ha ido adornando de detalles cada vez más fantásticos y heroicos, a los que ya nadie puede sustraerse. Resulta pues muy difícil separar lo que realmente fue verdad de lo que luego ha sido agregado por la transmisión oral primero y la escrita después. Basta recordar que el hecho sucedió en el año 1929, en plena campaña olimareña, de por sí llena de relatos legendarios y “sucesos” heroicos.
................

Pero sí hubo un hecho cierto, un niño de nueve años salvó a su hermanita de quince meses de una segura muerte. Ese niño fue Dionisio Díaz.
El parte policial de la época dice : "Oro. Mayo 10 de 1929 : Sr. Jefe de Policía. Llevo a conocimiento de Ud. que a la hora 10 del día de hoy se presentó a esta comisaría el menor de 9 años Dionisio Díaz herido de una puñalada en el vientre, manifestando que el autor era su abuelo, Juan Díaz, quien a su vez había dado muerte a sus hijos, Eduardo y María, esta última, madre del nombrado menor. Solicito presencia inmediata del médico de Policía, debido a la gravedad del menor. Salgo para el lugar del hecho. No tengo más datos". Con esas palabras se expresó el oficial de Policía que transmitió la novedad de la llegada de Dionisio a la comisaría de la Seccional 2ª, el 10 de mayo de 1929.

Este documento no menciona que Dionisio trajera en brazos a su hermanita, Marina, en ese entonces de algunos meses de edad. ¿Por qué? Dicen los relatos, provenientes de distintas fuentes, que la habría entregado en un rancho del poblado de “El Oro” para que se la cuidaran y después caminó hasta la Comisaria para dar cuenta del hecho.

¿Quiénes eran Eduardo y María, las personas mencionadas en el documento policial, además del abuelo Juan Díaz?
María Luisa Díaz, la madre de Dionisio y de Marina, era hija de Juan Díaz, tenía veintinueve años de edad y vivía en los mismos ranchos que su padre, en un pequeño predio de las costas del arroyo “El Oro”, a una legua más o menos del poblado, hoy llamado “Mendizábal”. (Una legua son 5 km).
En el dato de la distancia recorrida por Dionisio para llegar a ese lugar también hay diferencias según la fuente de información que se consulte; unos dicen que caminó cinco kilómetros, otros siete y otros nueve. Tengamos en cuenta que las distancias a campo traviesa, tal como fue el recorrido que hizo Dionisio, son difíciles de calcular.
La otra persona mencionada en el parte policial, Eduardo Fasciolo, era nieto de María Rosa, la mujer ya fallecida de Juan Díaz. Esta mujer ya era viuda con hijos y nietos cuando se casó con Juan y de este matrimonio nació María Luisa, la madre de Dionisio. En el momento de las muertes el abuelo tenía 74 años y Eduardo 31; para Dionisio era “el tío Eduardo”.

Otro dato real que se menciona en el parte es que Dionisio cuando llegó a la Comisaría estaba herido “de una puñalada en el vientre” y que su estado era grave, por lo que se solicitó la presencia del médico policial.
Eran las diez de la mañana del día 10 de mayo de 1929. Los hechos habían comenzado en la noche que iba del 9 al 10.
La noche anterior a ésta había sido la del cumpleaños de Dionisio, nacido el 8 de mayo de 1920.

Siempre según distintas fuentes y tratando de rescatar lo que hay de común en ellas, María era madre soltera de Dionisio y se había “juntado” con un tal Luis Ramos, padre de Marina, la que en ese momento tenía un año y tres meses de vida.
Esa unión no era aprobada por el abuelo, ya que Luis era hijo del “Zurdo” Ramos, antiguo enemigo de Juan, ya fallecido en ese entonces. Se dice, además, que el viejo Juan Díaz veía al concubino de María como un rival en la “jefatura” de la casa y a la niña, Marina, como heredera de la sangre de su enemigo.
Lo que no he podido saber aún es qué fue de este hombre, Luis Ramos, y por qué no estaba esa noche en el lugar de la desgracia.

En una ataque de rabia, o de locura, tal vez alcoholizado, (aunque esto tampoco está claro) el viejo Juan Díaz arremetió a cuchilladas contra la madre de Dionisio, contra el tío Eduardo y seguramente su idea era seguir con los niños, ya que llegó a herir a Dionisio, el cual se escondió con su hermana en brazos hasta poder escaparse en la madrugada rumbo al poblado.
Se cuenta que, herido y escondido, el niño atinó a vendarse el vientre con una camisa vieja o un trozo de sábana.

La odisea de este niño en esas horas, antes de llegar a la Comisaría; su travesía con la niña en brazos, descalzo y perdiendo sangre de la herida -o heridas-, sólo él las conoció y no llegó a contarlas, porque entró en coma y murió el día 11 de mayo de 1929.
La hermana, que aún vive, tampoco puede contarlas, porque con apenas quince meses como tenía, no recuerda nada de aquel día en que su hermano entró en la leyenda con su comportamiento tan valeroso.

¿Y qué fue de Juan Díaz? Cuentan que esa noche huyó del lugar y que apareció ahogado en una laguna tres meses más tarde.

Pero, volviendo a Dionisio, su sufrimiento no terminó al llegar a la Comisaría; tuvo que esperar que concurriera el médico policial para hacer el diagnóstico y la primera atención de la herida. Al ordenar el médico su traslado al hospital de Treinta y Tres hubo que conseguir algún medio de transporte para llevar al niño. Al parecer fue recién al otro día, en un automóvil particular, de los pocos que había en el país en ese entonces, en el cual se trasladó a Dionisio a la capital del departamento. Unos dicen que murió en la Comisaría, otros que murió en el viaje. Lo cierto es que fue el día 11 de mayo, casi dos días después de haber sido herido.
... (Marina Ramos)
Marina Ramos, la niña salvada por Dionisio, hoy tiene 85 años y vive en la ciudad de Treinta y Tres. Ha dicho de él : “Estoy muy orgullosa de haber tenido un hermano como él, por el sacrificio que hizo, porque en lo único que pensaba era en mí y no se acordaba del problema que tenía él que era mucho peor. Además tengo la sensación de que siempre está cuidándome…”

(arroyo "El Oro")

“¡Cachorro e’tigre! ¡Gurisito guapo!

Nacido pa ser güeno d’endeveras

Vaga tu sombra po’el arroyo El Oro

Como engüelto en el poncho e’la leyenda!”…

.........................................................José Gorosito Tanco (poeta de Treinta y Tres)




Después comenzó la leyenda inmortal de Dionisio Díaz; la estatuaria; su nombre en escuelas, calles y plazas; varios libros; una película; obras de teatro; todo ello contribuyendo a enaltecer al “pequeño héroe del Arroyo El Oro”.
Hace ya 84 años de la hazaña.
Pero hay que tener en cuenta siempre que fue una hazaña humana, de un ser humano, no de un super-héroe con poderes especiales. Eso es lo que hay que trasmitirle a las nuevas generaciones. Una gesta de amor y de coraje de un niño campesino, que llevaba el apellido materno y nunca se supo claramente quién era el padre.

Texto _ Wilson Mesa
Fotos _ Extraídas de Internet.

(El monumento a Dionisio Díaz está a la entrada de la ciudad de Treinta y Tres, después de cruzar el río Olimar. Es obra de José Belloni y fue inaugurado en 1953, en una ubicación distinta a la actual).

Fuentes _ “Las dos muertes de Dionisio Díaz”, libro de Matías Castro
“Dionisio Díaz _ Ser humano ¿Héroe o Santo?”, libro de las Maestras María del Carmen Blanco,
Luciana Guerra y Lucía Mesa.

Portal educativo uruguayo _ http://www.educando.info/
“33 Tierra de Leyenda” _ http://www.turismo33.com.uy/

27.4.10

______ LA CULTURA "PLANCHA" ______


(Foto de www.amontevideo.com _Planchas en Montevideo)

La cultura “Plancha”

Si nos atenemos a la definición que da el diccionario de la Real Academia Española para la palabra cultura ( “Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo, en una época, lugar, grupo social, etc..), podríamos afirmar que los “Planchas” constituyen un grupo cultural con características bien definidas.
Tales características van desde la vestimenta, al vocabulario, las costumbres, el gusto musical, el modo de caminar, etc. Tomando específicamente el vocabulario, se podría decir que los jóvenes en general -planchas o no- tienen un vocabulario bastante escaso, formado por pocas palabras. En el caso de los Planchas éste se reduce aún más y se torna casi en un argot o una jerga, que es muy difícil de entender si no se tienen las claves necesarias para decodificarlo.
Según algunos antropólogos son una tribu urbana, pero en realidad por la cantidad de individuos que la integran y la presencia que tienen en todos los ámbitos públicos, al parecer trascienden la clasificación de tribu para ser un grupo social cada vez más numeroso, una sub-cultura que se diferencia claramente de la cultura estándar de los uruguayos.
En realidad son un hecho social relativamente nuevo y muy urbano. No se da de la misma manera en los jóvenes rurales, quizás porque éstos tienen que “ganarse” la vida literalmente hablando. Hay quienes sostienen que su aparición comenzó después de la crisis del año 2002. Es posible que la crisis haya sido el detonante, pero sin duda la situación venía gestándose desde mucho antes, con el aumento progresivo de la pobreza y la inequidad social.


............................(gorra Nike fit _ foto www.tipete.com)....... (foto _www.taringa.net)

“Plancha se nace, no se hace”, esta frase se ha popularizado casi como una consigna entre los jóvenes y no tan jóvenes que se identifican entre sí como pertenecientes a ese grupo.
Todas las personas necesitan de un grupo al cual pertenecer, para identificarse, reconocerse y reconocer a sus pares dentro de la sociedad; en este caso siempre un Plancha reconoce a otro Plancha.
La palabra es bien uruguaya. Deriva de las fichas y planchas de fotos con las que la policía identifica procesados y procesadas, (porque hay mujeres Planchas también). Pero el fenómeno social no es exclusivamente uruguayo, sino que es global; en Chile son los “Flaites”, en México los “Nacos”, en España los “Canis”, en Colombia los “Ñeros”, en Argentina los “Villeros”.
Todos tienen similitudes en la vestimenta, en la gorra de visera bien curvada y la capucha, en las camperas coloridas, en los championes de marca. También en los gustos musicales. En el pelo, teñido o no, pero siempre llamativo por su corte. En la botella de plástico con alguna mezcla alcohólica. Y, sobre todo, en el lenguaje, que es una forma extremadamente deformada del idioma español. Casi inentendible.
Hay que prestar atención a todos estos símbolos porque son las maneras de identificarse; signos distintivos que ostentan como emblemas.
La música que conocen es la cumbia, el hip-hop, o el regetón en el mejor de los casos. La ponen en celular con altavoz, no con auriculares. En este caso el Plancha ha sustituido a aquellos personajes que andaban con el mini-componente al hombro, haciendo sonar la música a todo volumen. En realidad esos seres eran casi inocentes ejemplares de un pasado romántico comparados con estos muchachitos que nos imponen su chacachán-chacachán en el transporte colectivo al lado de nuestra oreja sin importarles si nos molesta o no. También es común ver cómo los transportistas se hacen los distraídos para no tener problemas.

Volviendo al tema del vocabulario, es oportuno recordar que la estructuración del pensamiento se hace en base a palabras y las palabras sirven para nombrar realidades, materiales o inmateriales. Por lo tanto sin la serie de sonidos y signos convencionales unidos (las letras, que a su vez forman las palabras) no hay manera, no ya de expresar un pensamiento, sino sólo de concebirlo, de tenerlo en el cerebro siquiera, dicho esto con lenguaje llano para que se entienda. Entonces tenemos que, cuanto menos vocabulario menos pensamiento inteligente, el único capaz de permitir al ser humano evolucionar hacia formas superiores de la cultura humana, tanto local como universal.

Estos jóvenes con pocas palabras van armando sus frases que pasan de unos a otros con un aprendizaje puramente oral y por repetición. Una especie de “lunfardo” urbano del siglo XX1.
El vocabulario plancha se puede encontrar en “diccionarios” que circulan por Internet, he extraído algunos ejemplos, sólo para mejor ilustrar lo expresado anteriormente :

-Amistá. Manera en que los planchas se llaman entre ellos o se dirigen a otros. También utilizan “pelao” y “amistiki”.
Andar quebrando. Significa hacer estragos, llamar la atención en la calle."Andás quebrando con esas "bases", pelao".
Canuto. Escondido, encanutarse - esconderse.
-Bases. Calzado, casi siempre deportivo. También pueden ser las “naves” o las “ruedas” o las “Pipas”, por el logo Nike
-Brillo. Moneda, dinero. "¿Sale un brillo pa'l vino, amistiki?".
-Chapa. Sinónimo de “brillo”. Guita.
-Chichi. Mujer, muchacha, chica (término muy común en las cumbias villeras argentinas).
-Flashear. Tener un flash, perderse, "quedar colgado". También se utiliza para hacer alusión a un sentimiento. "Quedé flasheado con esa chichi."
-Todo joya. Todo bien.
-Rati. Es "tira", al revés. Policía. También es la “yuta”.
-Rescatarse. (por deformación_ recatáte)_Sinónimo de "ocuparse" de lo suyo, hacé la tuya, estar en la tuya. "Recatáte pelao y quedáte canuto".


....................................................(vestimenta Plancha_foto Taringa.net)

Este lenguaje comienza a extenderse y se observa no sólo entre los Planchas, como ya dije; pero en éstos el fenómeno se agudiza y se convierte en un factor de marginación más. Y digo un factor más, porque otros son la pobreza, la no permanencia en la educación formal, la marginalidad ante la ley y sobre todo la falta de hábitos de trabajo. Tienen mucho tiempo libre, ocio improductivo y ocasión de estar en lugares públicos todo el tiempo haciendo simplemente “nada”; nada de provecho al menos.
No se puede afirmar que todos los Planchas sean drogadictos o que todos sean delincuentes, "chorros" o “rastrillos”, como se llaman entre ellos mismos. Pero si es dable pensar que los hay. También es una realidad que son comunes las denuncias policiales por robos a jóvenes en la calle y que los artículos más codiciados son camperas, “championes”, celulares, gorras y lentes de sol; justamente los elementos distintivos de los Planchas.
Tampoco se puede afirmar que todos los Planchas sean marginales, pero creo que sí podríamos decir que todos los jóvenes marginales son Planchas.
Y la marginación social aumenta porque no se los entiende y lo que no se entiende se rechaza y se procura ignorar. Pero no se puede ignorar a los Planchas todo el tiempo, porque son cada vez más y tienden a ocupar los espacios públicos, las calles, las plazas, los ómnibus, los lugares bailables, el fútbol, el básquetbol, etc. Y la gente “común” se va retrayendo y rechazándolos. No debería ser ésa la respuesta más acertada de una sociedad, sino procurar la integración de todos sus componentes. Pero…¿Cómo?

La apuesta tiene que ser a la educación, educación y educación. Fuentes de trabajo y educación. Creación de institutos politécnicos que combinen, o alternen, o sustituyan –según el caso- los saberes intelectuales con la destreza manual. Que los y las jóvenes marginados tengan la oportunidad de aprender oficios si no son capaces de mantenerse en los Liceos. Que aprendan al mismo tiempo a ocupar su tiempo de manera útil, de encontrarle un sentido a sus vidas. Nada menos que ésa es la tarea que ha de imponerse la sociedad uruguaya si no quiere subdividirse en ghetos, como podrían ser -simplificando mucho- ricos y pobres, marginales y no-marginales, Planchas y chetos, hasta finalmente terminar en el extremo de "buenos y malos".

Esto no va a suceder, porque siempre las sociedades reaccionan, se recrean y reconstituyen. Pero los límites siempre son difusos, cambiantes y los cambios sociales –para bien o para mal- son a largo plazo.
La presencia de los Planchas hoy es la consecuencia de políticas de estado no asumidas hace más de veinte años. Eso no debería seguir sucediendo. (texto _ Wilson Mesa)

....................................................................**

21.4.10

_____Una historia buena para contar_____



Para quienes pensamos que la educación es la más potente estrategia para sacar de la marginación a una persona y ubicarla en la sociedad a ganarse su lugar en igualdad de condiciones con las otras personas, ésta es una historia muy buena para hacerla conocer.


Es posible que haya pasado desapercibida entre tanta información que surge diariamente en los medios masivos de comunicación. Pero no es para dejarla pasar así nomás.


En un país que se dice que no es racista, pero lo es; en una sociedad que se dice igualitaria pero tiene profundas raíces de discriminación; por primera vez un hombre negro es designado Embajador del Servicio Diplomático y jefe de la delegación uruguaya ante la Organización Mundial de Comercio (OMC), con sede en Ginebra.


El Dr. Francisco Pírez, afrodescendiente, criado en hogares del INAME desde los doce años; abogado recibido en la UCU (Universidad Católica del Uruguay); ganó en el 2006 una beca de la Fundación Fulbright para realizar la especialización en Derecho Internacional en Estados Unidos.

Fue. Volvió. Y en este mes de abril 2010 ha sido nombrado en el cargo que mencionaba anteriormente.


Aquí está apenas una síntesis de su historia de vida :


.......................................**


"Joven abogado que vivió en el INAME representará a Uruguay en la OMC Francisco Pírez. Será el primer afrodescendiente en ocupar el cargo"
EDUARDO BARRENECHE

"Francisco Pírez, un joven abogado afrodescendiente, representará a Uruguay en la Organización Mundial del Comercio (OMC). Pírez vivió su infancia y adolescencia en un hogar del Iname, donde forjó un gran espíritu de superación.
"Yo estudié porque no quería volver a vivir los padecimientos que sufrí cuando era niño", dice Pírez (30). Tras vivir su infancia y adolescencia en el Iname, llegó a un alto pedestal: será la voz de Uruguay ante la OMC.
En febrero, luego de haber trabajado durante tres años en el estudio Ferrere, tras haberse recibido de abogado en la Universidad Católica (que becó buena parte de su carrera), Pírez evaluaba viajar a Estados Unidos ante una posibilidad laboral. En ese país, en 2009, obtuvo su maestría en Comercio Exterior en la Universidad de Tucson, Arizona, y también estudió inglés.
En ese momento, recibió una llamada del entonces designado subsecretario de Industria, Edgardo Ortuño, que lo conocía desde 1998, a raíz de una competencia de conocimientos generales entre liceales organizada por el LATU, que fue ganada por un grupo de internos del Iname.
El ex legislador le pidió un curriculum. "A Ortuño le puse como condición evitar el amiguismo y que se tuviera en cuenta mis credenciales académicas. No soy militante ni diplomático", cuenta Pírez.
Al mes, el abogado recibió una llamada del canciller Luis Almagro, quien lo convocó para tener una reunión. El lunes 12, Almagro firmó la resolución nombrándolo como jefe de la delegación de Uruguay ante la OMC, y el viernes pasado fue designado embajador del Servicio Diplomático.
Así, Pírez será la primera persona de raza negra que representará a Uruguay en ese organismo internacional cuya sede se encuentra en Ginebra, Suiza, adonde Pírez viajará el mes próximo para asumir en su nuevo cargo, en sustitución del actual representante del gobierno uruguayo ante la OMC, Guillermo Valles Galmés.
EL CAMINO. Pírez intuyó, cuando era pequeño, que el estudio sería su salvación y esa hipótesis la reafirmó en la juventud. Debía enfrentar dos escollos: provenir de un hogar del Iname y ser afrodescendiente.
La semilla de esa certeza la colocó en su cabeza el director del hogar Salterain, Elbio Martínez, quien estimulaba el estudio entre los internos mediante consejos y penitencias. Sin embargo, muy pocos de ellos lograron terminar el liceo.
Pírez inició su periplo por el Iname (actual Inau) siendo un niño. Su madre se fue de la casa de la familia en el barrio del Cordón dejándolo a él y a sus tres hermanas de 12, 9 y 6 años.
Durante seis años Pírez vivió con su padre, quien se dedicaba a la albañilería y en las temporadas veraniegas vendía helados. Un problema entre su padre y su hermana mayor llevó a la separación de la familia tras denuncias de vecinos. "Estábamos en una situación de casi abandono", recuerda Pírez.
Mientras las hermanas fueron derivadas a un convento católico, él ingresó al Hogar Suárez del Iname. Al poco tiempo lo trasladaron al Hogar Garibaldi, donde vivió 8 años.
En 1988, el Iname inauguró el Hogar Salterain, ubicado sobre la calle homónima. Pírez estaba en la lista de 12 niños que allí fueron derivados. "Yo era un niño callado. Me costaba la integración con los otros internos", relata. Cada tanto se veía con sus hermanas, lo que le permitió mantener el vínculo con ellas. A su padre, Pírez lo vio por última vez cuando tenía 13 años. "Le dije que él siguiera con su vida y yo con la mía. El comprendió y nunca más me buscó", cuenta.
Terminó el liceo en el Zorrilla con una calificación promedio de ocho. Al mismo tiempo, estudiaba inglés y cumplía a rajatabla las actividades que el director Martínez fomentaba en el hogar, como ajedrez, teatro, carpintería y tallado en madera.
"El ambiente del hogar estaba preparado para que te sientas en tu casa. Yo tenía ropa limpia, comida y agua caliente para bañarme. Antes del hogar no tenía eso", recuerda.
En el último año del Ciclo Básico, Pírez comprobó que el estudio "achicaba" la brecha entre ricos y pobres. Y eso fue lo que lo motivó para terminar el liceo y estudiar abogacía.
Pírez tiene una maestría en EE.UU en Comercio Exterior y realizó cursos de inglés.

Puntero movedizo y rápido
Los últimos años de la adolescencia y los primeros tiempos de la juventud fueron a puro vértigo para Pírez. No sólo por deseos de terminar el liceo e iniciar la carrera de abogacía, sino porque tuvo su experiencia como futbolista. Integró la selección de Lavalleja (adonde viajaba asiduamente a la casa de una funcionaria del Iname) en el campeonato del Este en la categoría Sub-18. Poco después se probó en Wanderers. Recuerda que era un delantero movedizo, rápido y encarador". El País Digital

........... ............... ...............


Noticia de hoy, 21 de abril de 2010

PUNTA DEL ESTE ANDRÉS OYHENARD

"El presidente, José Mujica, inauguró ayer en Punta del Este la reunión del Grupo de Cairns -que representa a los países con el 25% de las exportaciones agrícolas mundiales- y apoyó la finalización de la Ronda de Doha para así contar con "reglas claras".

"Por su parte, el nuevo embajador permanente de Uruguay ante la OMC, Francisco Pirez, dijo ayer que la finalidad de la 35º reunión del Grupo de Cairns es darle un "soporte político" a la Ronda Doha para mostrar que hay voluntad de continuar con las negociaciones y en particular con el sector agrícola que es el que tiene más incidencia para Uruguay. Afirmó: "La idea es seguir con Doha y no ser tan estrictos para su culminación. Sobre la base negociada en 2008 continuar en esa línea".

(foto de "El País" digital)

21.1.10

Para una tumba con nombre...(2ª parte)

Hace exactamente un año publiqué en el blog una entrada en la que se trataba de hacer ver el estado de abandono del lugar y de la urna que guarda los restos mortales de Juan José Morosoli, en Minas.
Este año volvimos allí y comprobamos que la situación ha cambiado favorablemente, por suerte. Lo que muestra -en primer lugar- que lo que decíamos era cierto; pero que -además- era fácilmente mejorable, como se puede apreciar en la comparación de las fotografías.
La urna en cuestión fue limpiada y cambiada de lugar físico, encima de la tapa de un panteón (de otra familia) que también ha sido mejorado en su aspecto.
Sigo pensando que la ciudad y el país entero le deben a Morosoli una tumba propia, que no necesariamente tiene que ser ostentosa, ni recargada, pero que sí sea un lugar especial para su recuerdo.
Nótese que hace ya 52 años que murió. ¿Estamos a tiempo? (fotos de Arinda González Bo _ enero 2010)

...................................(foto del año 2010)

....................................(foto del año 2010)
...............Texto del año anterior :
Para una tumba con nombre.... (enero, 2009)

Así se puede ver la urna que guarda los restos mortales de Juan José Morosoli y de su esposa Luisa Lupi, en el Cementerio del Este, de la ciudad de Minas. El jarrón que está encima dice simplemente "Pepe" y tiene adornos de plástico. Entiéndase bien, el problema no son las flores de plástico (no se permite utilizar agua, como en todos los cementerios); el problema es que hay bastante descuido en el entorno de la urna.
El escritor, que es orgullo de todos los minuanos, se merece un recordatorio póstumo mucho más significativo. No digo pomposo ni reflejando riqueza, que no la tenía, sino un recuerdo especial de su ciudad natal. Espero que el Ministerio de Educación y Cultura, la Intendencia Municipal de Lavalleja, o quienquiera que sea que tenga poder de decisión para cambiar esto, sea capaz de hacerlo, valorando el recuerdo de aquéllos que, como MOROSOLI, hicieron un aporte fundamental a la cultura nacional. (fotos de Arinda González Bo _ enero 2009)

......................(foto del año 2009)

19.1.10

Juan José Morosoli _ 19 de enero



.........................BIOGRAFÍA

Nace un 19 de enero de 1899 en Minas, departamento de Lavalleja.
Hijo de un inmigrante suizo de profesión albañil, concurre a la escuela sólo hasta cuarto año, cuando debe abandonarla para comenzar a trabajar.
En 1920 (luego de haber sido dependiente en la librería de su tío) se instala con un pequeño café en 25 de mayo y Washington Beltrán. Poco tiempo después establece el Café Suizo, donde se reunía un grupo de escritores minuanos integrado por José María Cajaraville, Valeriano Magri, Guillermo Cuadri (seudónimo - Santos Garrido), Julio Casas Araújo, y el propio Morosoli.
Pero el mayor tiempo de su actividad comercial fue al frente de una barraca, la que llegó a ser una de las principales en Minas.
En 1923 hace sus primeras incursiones en el periodismo local, bajo el seudónimo "Pepe". Después colaboraría con varias publicaciones, entre ellas: "La Unión" de Minas, "El Día", "Mundo Uruguayo", y "Marcha".
Entre 1923 y 1928 escribe varias obras de teatro.
En 1928 publica dos libros de poemas: un volumen colectivo -junto a Magri, Cuadri, Cajaraville y Casas Araújo- titulado "Bajo la misma Sombra", y otro, unipersonal titulado "Los Juegos".
En 1929 contrae matrimonio con Luisa Lupi. Tienen dos hijas, María Luz y Ana María.
En 1932 publica el volumen de narrativa "Hombres".
En 1936 aparece la que será su obra mayor: "Los albañiles de los Tapes".
Luego, en 1944 aparece "Hombres y Mujeres", seguido en 1947 por la primera edición de "Perico", en 1950 "Muchachos", y en 1953 "Vivientes".
Muere el 29 de diciembre de 1957.
Después de su muerte, aparece, en 1959, "Tierra y Tiempo", año en que le es otorgado, en forma póstuma, el Premio Nacional de Literatura.
Hoy, unánimemente, la crítica literaria lo considera uno de los grandes de las letras uruguayas. El barraquero minuano ha pasado a la posteridad.

........................**
.....................Los personajes morosolianos

"Dice Arturo S. Visca que casi todos estos personajes pueden repartirse en dos categorías: nómades y sedentarios. Nótese que, después de todo, la división podría parecer superflua. Al fin y al cabo, no sólo los personajes de Morosoli, sino cualquier tipo humano, ha de pertenecer en mayor o menor grado a alguna de esas dos categorías. O serán seres radicados en su medio, o serán andariegos sin punto fijo. Sin embargo, hay algo que da sentido a la observación, y es la pasión con que esos personajes parecen volcarse, ya sea en su vocación andariega, ya sea en su enraizamiento a un lugar. El nomadismo o el sedentarismo de estos seres no es un mero accidente de sus vidas. Son nómades o trashumantes de alma.
Sedentarios sin horizonte, de vida vegetal, enraizada en su pago, como en "Andrada", o nómades sin reposo, sedientos de horizontes que no saben precisar, como en "Un gaucho".
Lo que caracteriza a este trashumante morosoliano no es la búsqueda, sino la huida.............

El peligro inmediato que corre ese hombre es lo que Morosoli llama 'la cansera", "postración de alma y brazo", a la que caracteriza así: "La cansera está formada de sentimientos negativos y se cae en ella cuando ya no se cree en nada, y vivir es una forma de no morir y nada más"............

Hablando de estos seres morosolianos, ha dicho Ruben Cotelo que puede verse en ellos "el testimonio de unos hombres solos en tránsito hacia la extinción. La imagen de la campaña uruguaya en el medio siglo". Efectivamente, Morosoli es consciente de que está fijando en sus narraciones tipos humanos que, en su dimensión social están destinados irremediablemente a desaparecer....".............HEBER RAVIOLO (1966)


(Morosoli, caricatura de Aroxtsa)

Por Juan José Morosoli

Te nombro -Juan-
y se agitan tus personajes en la memoria,
esa palabra luminosa tuya
no ha mucho los levantó
y ya nadie pudo negarlos.

Vamos -Juan olvidado-
a caminar por sendas de la serranía,
al encuentro del hombre con su hombría,
a cantarle a los seres que querías
de vivir silencioso y morir ignorado,
al que quedó en la sierra
y envejeció, callado.

Escribiste comprensivo y alegre
desde este pequeño rincón de la tierra,
escribiste humanamente y para siempre
con fervor de profeta.

Por ti, los errabundos
y los que se quedaron como plantas,
los solitarios todos,
los “vivientes” y los “cansados”
se levantaron no ha mucho
y ya nadie pudo negarlos.

........................................Wilson Mesa